Будда говорит, что такова вся наша жизнь. Стремясь облегчить свои страдания — желания, мы создаем новые. Наши страдания порождаются именно теми вещами, за которыми мы гоняемся в поисках облегчения. Здоровому человеку, преодолевшему недуг, от которого еще не избавились мы, больно смотреть на нас.
Если все это не кажется вам убедительным, если вы не согласны с тем, что желание есть страдание, — нет проблем. Продолжайте потакать своим желаниям и пытайтесь удовлетворить их, так же как это делают все остальные. Наша цивилизация зиждется на человеческих желаниях. У нас самая развитая потребительская культура в мире. Мы создаем все новые и новые вещи, и они становятся все лучше и лучше. Но не похоже, что при этом мы сами становимся все счастливее и счастливее.
Возможно, однажды люди поймут, что приобретательство не приносит им счастья. Моя практика началась, когда я понял, что от печали бежать некуда. Точно так же и кто-то другой, возможно, начнет практиковать, когда, заглянув в себя, раз и навсегда поймет, что его желания и есть страдание.
Таков первый шаг — просто увидеть это. Затем нужно встретиться с желанием лицом к лицу и вглядываться в него до тех пор, пока оно присутствует в вас. И тогда вы увидите, как оно уходит. Когда вы постигнете желание от начала и до конца, оно перестанет вас тревожить. Вы будете встречать и провожать его как старого знакомого.
Это не означает, что вам придется отказаться от потенциальных объектов желания: пищи, секса, денег, богатства, славы. Просто вы больше не будете их рабами. Даже такая вещь, как слава, потеряет над вами власть. Слава сама по себе не есть страдание, она всего лишь факт того, что тебя знают многие люди. Но, кажется, лишь очень немногие способны спокойно относиться к славе. Она становится объектом желания, погони и привязанности.
Очень важно постичь, что представляет собой ум без желания и, значит, без страданий — что значит, когда он чист и спокоен. Вы сможете следить за умом и за дыханием с наслаждением, поскольку не будете испытывать желания и порождаемого им страдания. И тогда вы осознаете, что покой и радость не в желании, но в его отсутствии. Это очень важный опыт. Ум, не отягощенный никакими душеспасительными беседами о дхарме, естественным образом склоняется к ясности и внутренней тишине. Он ценит спокойствие и наслаждается им.
То же касается отвращения и гнева. Эти состояния не просто влекут за собой страдания (гнев, например, может довести человека до тюрьмы) — они сами являются страданием. Это пожар, бушующий в уме. Обычно люди больше увлечены поисками поджигателя, чем тушением пожара, — мы уделяем массу внимания объекту нашего гнева и тем временем дотла выгораем изнутри. Какая разница, кто поджег твой дом, если в итоге от тебя остался лишь пепел?
Цель нашей практики — переключить внимание на огонь. Мы исследуем, что значит быть огнем, в данном случае — что значит исходить гневом. Пусть ваш ум станет невинным и наивным. Раскройтесь навстречу своему гневу и войдите в него. Отбросьте все представления и теории, просто станьте гневом. Не пытайтесь его загасить. Постигайте его вне каких- либо концепций, даже вне самого слова «гнев», — как энергию. Пусть огонь бушует, воспринимайте его сознательно, чтобы на собственном опыте узнать, чего стоит стихия.
Возможно, у вас были не самые лучшие родители, братья и сестры, может быть, вас в свое время отдали не в ту школу или же что-то не сложилось в первом браке. Но гнев утихает, исчезают даже малейшие его проявления, такие как нытье и жалобы. Вы испытываете покой и умиротворенность. Так начинается процесс переорганизации вашей внутренней энергии.
Обратимся к замешательству. Посмотрите, что представляет собой ваш ум, когда он на чем-то зациклен, когда он раздвоен, когда в нем воцаряется сумрак, когда он в смятении, колеблется и не верит в себя. Познайте такой ум и познайте ум, свободный от замешательства и исполненный ясности. Небо по-настоящему синее, трава — зеленая. Вы голодны и знаете об этом. Вернее, вы испытываете чувство, которое ранее принимали за голод, но теперь осознали, что это — желание ума. Вы познали, что такое ясный ум, — а это очень важный шаг на нашем пути.
Цель девятого наблюдения — познать ум во всех этих состояниях. Конечно, они проявляются не только во время сидячей медитации. Они присутствуют постоянно. Практика, при помощи дыхания, дает нам способность все более и более отчетливо видеть их: вот желание, вот гнев, вот замешательство, а вот они отсутствуют, — и все это происходит на фоне осознанного дыхания. Вы не пытаетесь вызвать или прогнать состояния ума. Они являются и уходят сами собой, а вы лишь свидетели.