Это вторая стадия, стадия десятимесячного вынашивания духовного зародыша. На этой стадии вы очищаете ци, полученную в результате преобразования, и направляете ее вверх, к хуантин и к голове. Этот процесс называется лянь ци шэнхуа, то есть «тренировка и сублимация ци». Есть песня об этой стадии практики:
Шэнь и ци взаимодействуют и входят в темное и скрытое. Золотая печать нажимает на «магические ворота» (сюань гуань); пять ци двигаются к своим источникам и окружают их, покоряют волосы и промывают костный мозг, положись на (этот) подлинный документ.
Когда ци направляется к макушке и встречается с изначальным духом (изначальным июнь), эта ци и изначальный шэнь начинают взаимодействовать. Согласно теории китайского цигуна, верхний Даньтянь является обителью шэнь. Эта обитель темна и закрыта (скрыта). Обильную ци следует направить в эту обитель, чтобы она взаимодействовала с шэнь и открыла эти ворота. Когда это происходит, говорят о кай цяо, что означает «открывание замка с секретом». Чтобы направить ци вверх, необходимо научиться использовать Золотую Печать (средний палец) для нажатия на точку, которая называется «магическими воротами» (сюань гуань, или хуэйинь).
Направляя ци в верхний Даньтянь, можно поднять дух. Этот поднятый дух сможет эффективно управлять и регулировать циркуляцию ци в организме. Если вы добьетесь этого, циркуляция ци в пяти иньских органах (сердце, печени, селезенке, легких и почках) вернется к своему изначальному уровню. Как только вы достигнете этой стадии, вы сможете также направить ци в костный мозг, чтобы прочистить его, и к поверхности кожи, чтобы «покорить волосы». Это означает прекращение старения, которое обычно явно проявляется в коже и волосах.
Эту стадию практики тоже можно разделить на методы вайдань и нэйдань. Независимо от того, какой метод используется, основная цель заключается в том, чтобы добиться возгонки ци вверх, к головному мозгу, для его подпитывания и подъема духа.
Вайданьская сублимация ци
А. Подвешивание (чжуй) (падать; ронять; подвешивать)
В документе говорится:
Подвешивание означает очищение ци и ее сублимацию.
Чжуй означает «подвешивать что-то на веревке». В даосской практике сисуй-цзин-цигуна метод чжуй является одним из важнейших процессов. Именно Подвешивание позволяет человеку направить ци вверх от сосудов в ногах и постепенно увеличить эффективность преобразования цзин в ци. Этот метод применялся в основном даосами. Буддисты обычно использовали для этого преобразования И и некоторые малые формы управления телом. Вообще говоря, практика Подвешивания является более быстрым и эффективным способом для тех, чьи способности к медитации все еще поверхностны. Преобразование с помощью И довольно сложно и требует большого опыта и глубоких способностей к медитации.
В основном эта практика заключается в том, что к гениталиям подвешивается груз, после чего необходимо раскачивать его вперед и назад. Поскольку вес оттягивает гениталии вниз, необходимо обладать И (намерением) их поджимания вверх. Такое намерение подтягивания вверх вырабатывает ци, необходимую для того, чтобы удержать груз и уравновесить две силы, тянущие вверх и вниз. Когда вы используете свой разум, чтобы скоординировать эти движения, вы направляете ци вверх, к хуантин, а также, через Поддерживающий Сосуд, — к головному мозгу. Этот процесс называется хуань цзин бу нао («возвращение семени и подпитывание головного мозга»).
Прежде чем вы начнете практику подвешивания и раскачивания, вам следует освоить два упражнения, усиливающие паховую область.
Подготовка
а. Гун Руки-Ножа (Шоу дао гун)
Это упражнение описывалось в разделе, посвященном первой стадии. Используйте ребра обеих ладоней для растирания основания гениталий. Это усиливает область, которой предстоит удерживать груз.