– Сегодня не так, – говорит молодая. – На дискотеке еле уговоришь его приехать к себе домой, весь вечер кормишь его и поишь. А утром… он денег на такси выпросит, бутерброд съест, простыню заберет и уедет…
– А простыню-то зачем?
– На подворотнички…
Чтобы представлять сегодняшнее состояние сексуальной культуры военнослужащих, следовало бы знать о том, как она сформировалась, где и как зарождалась, прежде чем стала иметь современный вид. Правда, в самом начале следует оговориться, что полную и достоверную информацию о сексуальном поведении людей с оружием в руках собрать достаточно сложно из-за наличия только отрывочных сведений о нем в разного рода литературе. Однако и по ним можно определить несколько временных вех:
а) Архаично-языческий период, который характеризовался свободным и лояльным отношением к сексуальным проявлениям каждого человека и в то же время строгим табуированием половых взаимоотношений людей (он существовал с момента осознания важности сексуальной сферы для военного человека в древнее время до попыток её регулирования после широкого проникновения мировых религий в общественное сознание);
б) Запретительно-репрессивный период, который связан с активным регулированием сексуальных отношений между людьми, основанных на неравноправии половых ролей мужчин и женщин и жестком влиянии религиозных установок на сексуальное поведение личности (его исторические рамки имеют свое деление по мере развития и изменения доминирующей половой морали в соответствующих сексуальных культурах);
в) Современный период, связанный с организацией институциональной половой социализации и осуществлением сексуального воспитания и просвещения (начиная с конца девятнадцатого века и по наши дни). Это время становления и развития сексологии как науки с соответствующим её влиянием на состояние, развитие и повышение уровня сексуальной культуры военнослужащих.
Ретроспективный анализ каждого из этих периодов позволит раскрыть условия возникновения сексуальной культуры военнослужащих, определить необходимость её изменения и проследить реальные меры по её формированию и регулированию.
2.1. Архаично-языческий период
Согласно изысканиям ряда ученых сегодня утверждается мнение о том, что взгляды на половую жизнь рядового представителя homo sapiens послеледникового периода и современного воина отличаются так же, как и орудия вооруженной борьбы этих эпох. Однако эти различия – как полюса низкого и высокого уровней сексуальной культуры этих людей: от животного и бездуховного – до возвышенного и гармоничного.
Судя по наскальным рисункам, можно предположить, что первобытный человек не был безразличен к сексуальным отношениям. В палеолите и мезолите, на первых этапах развития человеческой культуры, уже имелись представления о регулировании влечения между мужчиной и женщиной, которые связывались древними людьми с жизнью и смертью. Позднее мифы и культы населения почти всех регионов Земли подтверждают, что в тех условиях для своего выживания внимание людей в первую очередь обращалось к таинственным явлениям оплодотворения, сохранения и умножения потомства.
Ни у кого не вызывает сегодня сомнение тот факт, что имитирование спаривания однополых животных, имеющее социально-знаковый характер, – акт вызова или агрессии. «Отпугивающая» сила эрегированных половых органов – демонстрация собственной значимости и своего рода средство защиты от внешних врагов.
В анналах истории по крупицам собираются сведения о нормах и обычаях в половой жизни первобытного общества, тем более сложно трактовать механизм регулирования сексуальных отношений. Воинами в этот период были практически все мужчины рода или племени, и их сексуальное поведение практически ничем не отличалось. Но в наиболее важных и спорных вопросах решающим было мнение коллектива, позднее – старейшины и вождя рода. Воины, наряду с охотниками, земледельцами и скотоводами, представляли собой одну из ведущих «профессий» того времени и пользовались правом обладать желанной женщиной, которая доставалось самому сильному, быстрому и ловкому.
Отождествление половых атрибутов (например, фаллос – стрела, женское лоно – рана, женщина – дичь и т. д.) и самого сексуального действия (брачные отношения – охота) с «военизированными» элементами и охотой отмечает ряд российских ученых. Достаточно вспомнить сказку о «Царевне-лягушке», русскую свадебную лирику и былины о богатырях или калядковый репертуар славян, в котором «добрый молодец едет за куницей (серной, лисицей), а та оказалась девицей». В тюркских языках «АТА» – самец, отец, при «АТ» – стрелять; «АНА» – самка, мать, при «АН» – дичь28.
28
См., например: