Мексиканский антрополог Гуэрра отмечал, что в доколумбовой Америке •
многие виды сексуальной практики сочетались с каннибализмом, приношением в жертву людей, с употреблением наркотиков. Анальные контакты были известны и практиковались повсеместно. Был знаком гомосексуализм.
Зоофилия встречалась в Перу. Мастурбация осуждалась. Измена женщины сурово каралась, что вытекало из двойственного стандарта полов — одни нормы поведения для мужчин и другие — для женщин. Проституция не была главной проблемой, в некоторых регионах существовала гомосексуальная проституция. Кровосмесительство встречалось в высших социальных слоях.
Многообразие культур индейцев Южной Америки затрудняет создание единого образа сексуальных установок. Однако можно сказать, что общей чертой для них является позитивное отношение к сексу, терпимость к различным формам сексуальной активности. В то же время в отношениях к женщине, формам брака, изменам, девиациям существовало большое разнообразие. Мужчины имели право на большую сексуальную свободу.
Влияние культур индейцев на обычаи народов, которые заселяли этот континент, было весьма разнообразным. В то же время во многих латиноамериканских странах индейцы ревностно охраняли свои обычаи, поклонялись своим богам, хотя и приняли христианство. Они продолжали тайно культивировать обычаи, существовавшие много веков. В результате этой встречи культур индейцы постепенно отходили от некоторых своих обычаев и верований.
Как отмечает советский антрополог Л. Васильев, в Китае эпохи Ин и Чжоу (второе тысячелетие до н. э.) доминировал культ фалла. Здесь были найдены фаллические символы, относящиеся даже к эпохе неолита. Уже в древнейшие времена существовали элементы оргиастических действ во время весенних праздников, что, впрочем, характерно для многих аграрных культур древнего мира. На ранних этапах развития китайского общества женщины занимали в нем высокое положение. Они имели право сами определять свою судьбу. Были известны женщины-шаманки, которые служили культу плодородия. В эпоху Чжоу развивалась патриархальная культура и связанная с ней полигамия, культивировалась роль мужчины. Это, в частности, проявилось в формах интимных связей, широкое распространение получили гаремы (императоры имели большое число женщин: первую жену, трех вторых жен, девять третьих жен, 27 четвертых и 81 наложницу).
О. Войтасевич и Т. Жбиковски пишут, что для китайцев чередование сил инь и ян имело основополагающее значение, так как несло в себе идею гармонии. Последствия, к которым приводит действие этих сил в мире,
назывались дао. Этим термином обозначался ход событий во Вселенной, который нельзя предотвратить и на который нельзя повлиять. Мир человека, так же как и мир природы, имеет свой определенный ритм. Дела человеческие совершаются но определенному ходу, которого нельзя остановить. Главным произведением даосизма (учения о закономерности, законе) является труд Лао-цзы «Дао дэ цзин». Основные ei о идеи таковы: существует единство мира и человеческой жизни, достойна похвалы скромность, выше всего спокойствие и умение приспособиться к законам природы, деятельность необходимо согласовывать с дао. т. с. с законами, правящими Вселенной, гордыня, самоуверенность наносят вред. В III веке даосизм бурно развивается. Появляется большое число его последователей, со времен Лао-цзы до времени оформления даосизма как религии прошло около 600 лет. С [V в. в даосизме возникают различные ориентации, секты, например школа мудрецов и бессмертных, школа Чан-всй. Шен-сьен (магическая) и множество друї их. В течение первых веков строя гея храмы, возникают братства, умножаются религиозные церемонии. Влияние даосизма сохранилось в Китае до наших дней, особенно оно распространено в Юго-Восточной Азии.
Под влиянием даосизма, конфуцианства и буддизма изменялись установки относительно секса, пола, брака, а в наше время влияние на эти установки оказала гак называемая культурная революция.
Конфуцианство. На культуру Китая помимо даосизма огромное влияние оказало и оказывает конфуцианство, развитие которого начиная с V в. отличается динамизмом и противопоставляется даосизму. Взгляды Конфуция носили явный антифеминистский характер, женщину он рассматривал как существо низшее по сравнению с мужчиной. Ei о этическое учение высоко ценит искренность, лояльность, сердечность, доброту, приличия, уважение к традициям, ритуалам.