И. С. Ефимов. На библейскую тему
Секс становится обыденной темой массовой культуры, он открыто демонстрируется, в нем становится все меньше тайн. Рассуждения на гему оргазма можно найти в газетах разных стран, начиная от Канады и кончая Австралией. Обнаженное тело и сексуальная техника экспонируются на обложках многих журналов. Рассказы об интимных переживаниях, доходящие до эксхибиционизма, становятся обыденным явлением. На помощь массовой культуре пришли ученые, в том числе и сексологи. На одной и той же странице журнала мы находим кулинарные, сексуальные и политические рассуждения. О сексе открыто г оворят в кино, прессе, беллетристике.
В одном и том же киоске продаются порнографические издания. «Кама Сутра», сексолої ические книги, сочинения Платона. Кабинеты врачей, исповедальни. опыт дедушек и бабушек заменяют советы специалистов, помещенные в прессе. Организаторы массовой культуры оказывают давление на специалистов, навязывая им темы, стиль изложения, чтобы завоевать большую популярность. Массовая культура закручивает спираль эротизма, нередко становясь рядом с порнографией. Другой типичной ее чертой является доступность для любого возраста.
Эротизация массовой культуры проявляется и в пропаганде новых форм
сексуального поведения, отказе от разумных традиций, идей аскезы, умеренности. Массовая культура подвержена волнам моды на стиль ре гро, на мелодрамы, мистицизм, паранормальные явления и т. д. Эти волны моды коснулись и секса, например волна моды на философию, религию, искусство стран Востока повлекла за собой публикацию различных произведений из сексуальных культур даосизма, буддизма, возникают клубы «посвященных» и т. д.
В 1972 г. в одной из статей по вопросам секса в массовой культуре Польши автор этих строк писал: «Эротизация нашей массовой культуры происходит постепенно и находится в настоящее время в эмбриональном состоянии... практики значительно опережает теорию». Сейчас ситуация существенно изменилась. Сексуальные темы присутствуют почти в каждом фильме, журнале, они обсуждаются в радиопередачах, еще больше их на ТВ. беллетристика смело описывает их, не оставляя ничего недосказанного (пример тому — «Скиролавки» Ненацкого). В польской массовой культуре популяризируются самые различные направления секса: классическое, свободное. научное, оргиастическое (например, печатаются объявления, предлагающие обмен партнерами, групповой секс, любую девиацию), строгое, манихсйское, натуралистическо-физиологическое (например, у Вислоцкой). Таким образом, секс включает различные направления, что объясняется влиянием наших многообразных культурных и социальных традиций.
В Польше процесс эротизации массовой культуры интерпретируется по-разному. Одни трактуют его как апокалиптическое видение нашего времени, другие — как свидетельство заката культуры Запада, болезнь благосостояния, бегство 01 социальных проблем и напряженности. Некоторые видяг в нем экономические мотивы, направленность против пуританства и ригоризма, считают, что он позволяет давать адекватную оценку сексу, является символом новой нравственности, свободной от табу, or заторможенности.
Очевидно, эти интерпретации зависят от понимания назначения массовой культуры и культуры вообще. Если считается, что они подавляют личность, навязывают традиционные стереотипы, то в таком случае освобожденный секс выполняет терапевтическую функцию. Если же в них видят отход от европоцентризма, патриархальности, тогда эротизацию массовой культуры отождествляют с сексуальной эмансипацией. Если культура рассматривается как условно принятая определенная система обычаев, то тогда все становится относительным, стирается граница между нормой и патоло-1 ией. Если культуру представлять как результат развития наших познавательных способностей, если она опирается на прогресс, стремится к общему благу, пробуждает любовь к друї им людям, тогда естественными будут стремления ограничить в ней эгоистическую и потребительскую ориентации. Культура в таком случае будет выполнять положительную роль,
в
//. С. Ефимов. Деко и Чинит
вырабатывая позитивные образцы и модели поведения, ограничения в ней будут восприниматься как естественные, а секс рассматриваться в системе экзистенциальных ценностей, а не изолированно. Незаметно мы отошли от сексуального содержания массовой культуры и перешли к мотивам, которые побуждают одних творить, а друї их потреблять эту культуру.
Важным вопросом, касающимся влияния секса на массовую культуру, является вопрос о последствиях этого явления. Даже среди специалистов исследователей этого вопроса нет единой точки зрения. Достаточно напомнить дискуссию о порнографии. По мнению одних, эротизация массовой культуры ведет к дегуманизации секса. По мнению других, она не несет никаких негативных последствий. Они отмечают скорее положительное воздействие, распад сексуальных стереотипов, что в свою очередь способствует более полной сексуальной жизни. Подводя итоги сказанного, можно выделить следующее: