Распространение различных методов регулирования рождаемости с учетом доминации данного метода в определенном культурном кругу иллюстрирует таблица (приведенные в ней данные заимствованы из разных источников).
| Вид метода (за год) | Количество людей (в млн человек) | Доминирующая культура |
| Продленная лактация | 50—100 | так называемые примитивные |
| Презервативы | 25—32 | во многих |
| Диафрагмы | 2—3 | Запад |
| Внутриматочные спирали 15 18 | Запад | |
| Гормональные таблетки | 50—80 | Запад |
| Стерилизация | 50—80 | Восток |
| Термический, Биллингса Традиционные (опреде | 3—? | католические страны |
| ленные дни календаря) Прерывание беременно | 60 70 | во многих |
| сти | 30—55 | во многих |
Данные, взятые из статистики разных стран, показывают, насколько сильно различаются общества, принадлежащие даже к одному культурному слою, какое влияние оказывает религия, образование, урбанизация, число детей, жизненная ситуация, доступность тех или иных методов, пропаганда и т. д. Исследования, проведенные в 1982 г. в Швеции, показывают, что 47% молодых женщин регулярно применяют гормональные таблетки, 4% — внутриматочные спирали, ничего не применяют 37%. В Венгрии 35% прибегают к таблеткам, 35% — к прерываемому сношению, 10% используют презервативы, 8% — спирали, 6% — биологические методы. К искусственным методам чаще всего прибегают жители больших городов, лица с высоким уровнем образования, профессионально активные, не католики, а также и некоторые верующие.
Регулирование рождаемости определяется культурой и уровнем знания. Хотя Всемирная организация здравоохранения, религиозные организации, системы образования в разных странах прилагают много усилий к тому, чтобы регулирование рождаемости имело рациональный и оптимальный характер, соответствующий условиям жизни, национальным потребностям, однако диапазон этого воздействия расширяется медленнее, чем надвигается демографическая лавина. Какое будущее ждет регулирование рождаемости? Можно предвидеть, что появятся новые виды гормональных таблеток с продолжительным действием, гормональной инплантации, гормональных инъекций, иммунологичных методов, антиспермагозоидных ферментов и веществ, препаратов, замедляющих образование семени, гормонов. предотвращающих оплодотворение. Развиваются методы биологического и психологического воздействия, например применение гипноза для образования временного бесплодия (успешные результаты уже получены), установление плодных периодов путем анализа слюны при помощи соответ-
ствующего теста и т. п. Можно также ожидать, что уже существующие •
методы будут совершенствоваться.
Может ли регулирование рождаемости стать в мировом масштабе сознательным и рациональным процессом? Скорее это произойдет в далекой перспективе, в цивилизации эры космоса.
Мотив андрогинии (двуполости) встречается во многих культурах мира и имеет биологические и философские аспекты. Сам факт существования индивидов с чертами обоих полов — что является аномалией развития— широко известен, в каждой культуре это выражается в мифах, легендах, в двуполых божествах и т. п. Достаточно взглянуть на мировой пантеон божеств, чтобы убедиться в том, что многие из них имеют явные признаки двуполого строения. Нас больше будет интересовать андрогиния как психосексуальный феномен, т. е. проявление у данного лица поведения, характерного для мужчины и для женщины, при наличии анатомического строения, характерного только для одного пола.
В индийской философии, в мифологии, философии Платона, в теории Юнга мы находим различное истолкование этого феномена. Например, утверждается, что человек изначально был асексуальным и однополым, и только позже произошла дифференциация полов, поскольку на наше психологическое развитие оказывают влияние окружающие нас люди и поэтому наше «Я» является комплексом психологических черт обоих полос с меньшим или большим перевесом какого-либо из них. Говорилось также о том, что человек с признаками андрогинии обладает большим совершенством, чем однополый, что она свидетельствует о возврате к порядку, первичной гармонии, рае (Новалис, Шлегель, Рунге). В эпоху романтизма тема андрогинии стала объектом творчества многих писателей и художников, выражала тонкую взаимосвязь мужского и женского способов мышления и чувствования.
Сексуальная культура в рамках андрогинии поощряет партнеров к соак-тивности, совместному чувствованию, вслушиванию в психическое состояние друг друга, к партнерству во многих измерениях. Стирание границ «мужское — женское» в современных обычаях произошло под влиянием не только социальных изменений, но и андрогинического пласта. Возможно, что это следствие прогресса и всестороннего развития личности. В 70-е годы появилось много научных трудов, с восторгом относящихся к андрогинии, дающей якобы более широкие возможности для развития личности, содержащей психические черты обоих полов. Высказывалась уверенность, что это может оздоровить общественные отношения. Богатые научные факты, об-