В протестантской культуре идея аскезы была воспринята не сразу, особенно ее неестественные формы. Только начиная с XVII в. получают распространение идеи сексуальной аскезы. Наиболее крайние ее проявления характерны для пуританства, пиетизма. Сексуальная аскеза кроме ограничения частоты сексуальной жизни, области арс аманди, сексуальных переживаний касалась всего того, что могло вызывать сексуальное возбуждение (алкоголь, некоторая пища, визуальные предметы, тексты, беседы и т. п.). Ригористическая сексуальная аскеза проникла в мещанскую культуру, стала в ней популярной независимо от вероисповедания. Сексуальная революция в 60-х годах XX в. отбросила идеи сексуальной аскезы. В современных обычаях мало кто придерживается этого правила, увеличивается дистанция между практикой и призывами к аскезе, основанными на религиозных мотивах.
Сексуальная аскеза кроме религиозного обоснования имела и другую мотивацию. Например, многие были убеждены, что семяизвержение ослабляет мужчину, лишает его энергии, чрезмерная же сексуальная активность способна вызывать различные болезни. Греческие атлеты, чтобы избежать эрекции и самопроизвольной эякуляции, пользовались металлическими кольцами. В даосизме были разработаны способы достижения оргазма без извержения семени.
Люди, стоявшие на крайних позициях относительно сексуальной аскезы, нередко прибегали к добровольной кастрации, например в 250 г. секта веле-зиев. существовавшая в Аравии, наводила ужас на странствующих, так как ее члены «насильно осчастливливали» людей путем кастрации. В XIII в. на Руси секта раскольников совершала групповые самоубийства, а секта скопцов начиная с XVIII в. прибегала к различным формам кастрации, включая и самокастрацию. Еще в 1875 г. в этой секте насчитывалось 30 тыс. человек, а в 1930 г. в Ленинграде проходили судебные процессы над ее членами. Другой крайней позицией был ангелизм как культ бестелесных и асексуальных, бесполых существ. Катары в XIII в. отрицали ценность всех, в том числе и прокреативных, функций секса. В XIX в. борьба с мастурбацией также была связана с идеей сексуальной аскезы.
vdnw xvdA
ЭПНЭНЭ1
тгоі/с
uvmm
g яшэ
Vh
арушения в сексуальной сфере довольно широко распространены. 11\ причины кроюіся в бно.тої иче-скн\. психических, а іакже к\лмурны\ факіорах. Ьпо.іоі ичсскпе (напрн-xiep. последствия хронических болезней. и зхіспсппя и і орхіопа.іьной ci|iepe н і. л.) и психические (страх $абсрсхіеиеіь. боязнь дефлорации. ихшоїен-ш пі и і. д.) фа к і оры описаны но хіної пх специальных и пах чпо-иоп\ лярпых изданиях, посвяшсниых сскс\. Они сіаиовяїся иредхіеіом обсуждения во xiiioiiix ж\риалах. в передачах но радио и іелеипдепшо. Раесхіа і ривая культурные <|);ікіорі.і. поражаешься повежссін\ и них вопросах. Ііс.ти пи факюры п \4iii ьінаюіся. ю чаше всею творя і об іпхіепеппях и обычаях (например, об іхіапсшіашш. соперничестве меж 1> полами, хіаекчлиипзации женщин и феминизации хі\жчни). Одиако и каждой к\лы\ре с>шесів\юі специфические факюры. которые \ioi\i привести к сексуальным (Отклонениях!. К изучению них факюров еще юлі.ко прнсі\паюі. помохіх работ на )і> іехіх в мировой imepaivpe сравшиелыю xia.io. Транску.тыхрпая CCKCO.IOI ня находи іся еще в шродыше. и XIпі можем творінь лишь о ее развипш в ближайшем ovivnicxi.
Сексуальные отклонения чаше веет сим іапьі с био.іоі пчеекпмн и психическими отклонениями. I С.111 мы іонорихі о к\.іьі\рпоіі специфике. Ю ПО не яіачиї. ч і о XIы исключаем деіісі виє бполої нческнх и психических причин в сексуальных оіклоненпмх. С корее с.іедуеі упиьіваїь >ін факюры в комплексе. Знание сиеци<|)нкн сексуальной паю им пн в различных к\лы\ра\ т ребуе і знания отличи юльпых чері них к\лы\р. разных типов шоци-опа.тьпых реакции, поведения м\жчнн и женщин как в норме, іак и в иато-ЛОІ ни.
Учтывая. что іранскулы>рная сексолої пя еще ю.іько становиіся на-