Послесловие
Из этого следует, что человек как живое существо в большинстве случаев не имеет возможности полностью реализовать свой биологический потенциал. Этой сексуальной неудовлетворенностью и объясняется повышенный интерес людей к вопросам межполовых отношений, который пронизывает самые различные сферы человеческой деятельности, придает определенный оттенок литературе, искусству, обыденным интересам и разговорам людей и т. д. Именно этим путем реализуется избыточная сексуальная энергия.
В ходе развития цивилизации отчетливо проявляют себя факторы ограничения проявлений сексуальности человека, препятствующие ее реализации на уровне физиологических возможностей. Во-первых, это возрастающая с развитием культуры избирательность в выборе партнера для сексуальных отношений, в результате чего отнюдь не каждый представитель другого пола оказывается подходящим и желательным и поиск подходящего партнера оказывается длительным и достаточно трудным, а само сближение более сложным. Во-вторых, это возрастание разнообразных социальных обязанностей человека, занятость его в сфере материального производства, а также в связи со службой в армии, нахождением в разног о рода экспедициях. В-третьих, в условиях семьи появление детей ограничивает проявление сексуальных возможностей родителей, отвлекая их внимание друг от друга, а также нагружая их разнообразными делами по уходу и воспитанию. В-четвертых, это ограничения, связанные с отсутствием подходящих условий для непосредственного сексуального контакта, особенно для молодежи. В любом случае можно говорить о наличии достаточно большого количества факторов, препятствующих полной реализации сексуальных потенций человека. К этому следует добавить ограничения профессионального или идеологического плана, например связанные с религией (принцип целибата католического духовенства, монашество и т. д.).
Одновременно с этой тенденцией в обществе всегда в той или иной степени существовала и противоположная облегчение реализации сексуальных потенций, пусть не всеїда и не во всем соответствующая требованиям морали. Это и проституция («древнейшая профессия»), и другие формы облегчения сексуальных контактов независимо от конкретной их разновидности— от сводничества до посредничества при заключении брака (сватовство). К той же тенденции относятся сексуальная акцентуация или даже самостоятельные виды искусства (секс-шоу, стриптиз), литературы (порнографическая литература, секс-литература), спектакли и кинофильмы сексуального содержания и т. д. Существование, а во многих случаях и процветание всего этого отражает отнюдь не «испорченность» человечества, а его сексуальную неудовлетворенность. Было бы наивным утверждать, что достаточно широкий спрос на секс-нродукцию является следствием какой-то изначальной «развращенности» людей. Конкретные виды этой продукции рассчитаны на различный уровень культуры потребителя: в условиях свободного рынка каждый выбирает себе нечто, в наибольшей степени его устраивающее. Главное здесь заключается в том, что эту объективно существующую неудовлетворенность подавить невозможно, так как она имеет глубинный, фундаментальный характер. И дело культуры и воспитания— найти приемлемые с точки зрения возвышения человека и успешного развития общества формы удовлетворения, а не пытаться подавить все это в самой основе.
В течение многих лет в нашем обществе имела место тенденция подавления естественной сексуальной активности людей. Но «успехи» в этом подавлении были, естественно, мнимыми, и, более того, такое подавление принесло лишь вред, так как для роста сексуальной культуры необходима регулируемая с позиций морали практика, а не подавление естественных стремлений как таковых. Воздержание само по себе никого еще не делало нравственным, так как подчинение жестко навязываемым требованиям еще ничего не говорит о том, насколько свободен человек в этом своем поведении. Не случайно, например, половое воздержание в соответствии с требованиями монашеского чина может иметь под собой как полное смирение сексуальных стремлений и направление неизрасходованной активности на нравственное служение людям, так и выраженную сексуальную экзальтацию, проявляющуюся в различных формах, и готовность «согрешить» при удобном случае. Например, повышенная подозрительность по отношению к окружающим со стремлением уличить их в грешных мыслях или поступках имеет под собой не столько высокую нравственность, сколько досаду на необходимость самому подчинять свое поведение навязываемым извне требованиям. Подлинной основой ханжества и лицемерия в сфере межполовых отношений является собственная сексуальная неудовлетворенность у людей, которые компенсаторным образом удовлетворяют свои сексуальные стремления, демонстративно подчеркивая свою сексуальную «чистоту» и проявляя готовность жестко преследовать окружающих за любые отклонения от навязываемого стандарта поведения.