Давайте же внимательнее прислушаемся к рекомендациям врача по имени Секст. Именно эти рекомендации должны помочь нам справляться с такими явлениями, как «смутные» вещи (лекция II), растерянность и тревога, которые они порождают (лекция III), практическая повседневная жизнь (лекция IV), полезная профессиональная деятельность (лекции V и VI) и сосуществование с другими людьми (лекция VII).
II
«Смутные» вещи
С чего мы взяли, что наше чувственное восприятие раскрывает суть вещей правильнее, чем восприятие другого человека или животного? Зачем мы сводим суть вещей к качествам, которые улавливают наши органы чувств? Кто решил, что суждения пожилого человека более обоснованны, чем суждения молодого? Или что определяющей характеристикой коралла является мягкость, при том что он затвердевает на воздухе? Откуда наша уверенность в том, что вино полезно, несмотря на вред, который способны нанести печени всего несколько бокалов? Отчего мы называем звук тихим, даже если в воде он становится громким? И наконец, почему мы игнорируем тот факт, что все в мире относительно, в том числе частота и редкость происходящих событий, а также законы, верования и обычаи общества, в котором мы живем?
Эти вопросы отсылают нас к первым десяти мыслительным схемам, с помощью которых, согласно Сексту, мы можем проявлять скепсис, обнаруживая и формулируя противоположные качества «вещей, которые предстают одинаково убедительными как для чувств, так и для рассудка». Впоследствии Секст предложит вторую совокупность мыслительных схем, направленных на то, чтобы доказать, насколько трудно установить, соответствует ли один из множества вариантов восприятия вещи ее истинной природе. Всю совокупность этих мыслительных схем он назовет «тропами», или способами воздержания от суждения. Первая часть тропов восходит к «древним» скептикам. Из других источников нам известно, что первая систематизация скепсиса была представлена Энесидемом Кносским, который «вернул в Александрии моду» на мысль Пиррона в I в. до н. э. По этой причине первые тропы Секста обычно называют «тропами Энесидема», хотя часть содержащихся в них соображений, вероятно, имеет более древнее происхождение.
Порядок перечисления тропов Энесидема–Секста кажется несколько случайным, но в общих чертах их можно разделить на три группы в зависимости от того, относятся ли они к субъекту восприятия, к его объекту или к тому и другому одновременно. На первый взгляд они кажутся несколько наивными и устаревшими, однако на самом деле в них сформулированы основные закономерности, которые до сих пор остаются стимулами не только мыслительной деятельности обыкновенных людей, но и философии и науки. По этой причине стоит подробнее остановиться на наиболее интересных из множества вопросов, поставленных Секстом и не теряющих актуальности по сей день.
Первый троп Секста гласит, что одни и те же вещи не оказывают одинаковое воздействие на разные виды живых существ, включая человека, из-за разницы их происхождения и строения органов чувств. Например, утверждает Секст, у разных видов глаза обладают разной кривизной и, как «зеркала, имеющие разное устройство»[3], по-разному отражают вещи. Так почему же то, что мы видим, должно обязательно соответствовать истинной природе вещей? То же самое относится и к остальным органам чувств, и тот факт, что каждый вид по-разному воспринимает природу вещей, сегодня подтверждается и сравнительной психологией, и когнитивной этологией. Например, цикута, продолжает Секст, является ядом для человека, но при этом от нее «жиреют перепелки»[4]: можно ли сделать вывод, что цикута вредна сама по себе? Если привести более современный пример, то парацетамол, который мы в том числе даем детям, токсичен для животных: так является ли он лекарством сам по себе? Это вовсе не праздный вопрос, поскольку он напрямую связан с проблемой пользы и этичности проведения фармакологических экспериментов на животных: возможно, подвергать животных мучениям с риском для жизни не только аморально, но во многих случаях и бессмысленно.
Рассуждая о втором тропе, Секст подчеркивает, что у людей бывает разное физическое строение, а это означает, что мы по-разному реагируем на одни и те же вещи. Кто-то, к примеру, лучше переваривает мясо, а кто-то – рыбу. Так можно ли сказать, что рыба по самой своей природе усваивается легче, чем мясо? И действительно, самые продвинутые врачи-диетологи сегодня не назначают одни и те же продукты всем без разбора, поскольку те не могут быть одинаково полезны для всех. В лучшем случае определенные продукты подходят большинству людей со схожими физическими характеристиками, но этого недостаточно, чтобы считать их абсолютно здоровыми или полезными, поскольку всегда могут быть существенные исключения.
3
Здесь и далее, если не указано иное, работа «Три книги Пирроновых положений» Секста Эмпирика цитируется в переводе Н. В. Брюлловой-Шаскольской и А. Ф. Лосева по изданию: Секст Эмпирик. Сочинения в 2 т. / Под общ. ред. А. Ф. Лосева. – М.: Мысль, 1976. Т. 2. С. 217.