Дьявольская аура наслаждения исполнением стриптиза
Танец, как выражение внутреннего внешним, есть магический обряд представления функции как возможности, который энергетически питает и внешнее и внутренее, чем являет собой исключительной пример чистого и светлого эксгибиционизма, поскольку каждой танцовщице известно состояние эмоционально-физического наслаждения при исполнении этого действия, как известно и аналогичное состояние зрителя, что говорит о наличии пограничного поля - равноудалённого от глаз и тела - где и генерируется эта энергетика, питающая и представление, и внимание, которая вне социальной демонстрации генерироваться не в состоянии никаким образом, что говорит о подобной возможности как социальной необходимости, бруствером естественной красоты не позволяющей теоретической доктрине теизма обозначать себя как действительность, поскольку настоящая женственность как высокая степень функциональности это и есть истинная божественность, от которой божественность предполагаемая, как аскетизм самолюбования неполноценности человечности, бежит как чёрт от ладана под любыми предлогами, поскольку невыносимость красоты естества блокируют гипнотическую составляющую, лежащую в основе неправды, предполагаемой как святость .
Полиномиальное разрешение сексуального напряжения
Деструктивность предполагает универсум внешней угрозой внутреннему асексуальному, трансформируемому во внешнее сексуальное нетрадиционностью обрядов его реализации, поэтому конструктивность как внутреннее сексуальное, трансформируемое во внешнее универсальное как традиционностью, так и нетрадиционностью его реализации, но тем не менее являясь частью универсума до степени констатации его элементом себя, разрешает конфликт сторон полиномиальным решением неприятия возможности разрешения отсутствием напряжения.
Длительность как аффект сексуального акта в себе
Понимание того, что само понятие длительности констатируется как фиксация чувственного изменения сенсорики тела в суперпозиции и более никак - что невозможно опровергнуть и что является абсолютной аксиомой - выводит осознание смысла как структуры трансцендентного поля, находящегося вне сенсорных возможностей человека и его опосредованных приёмников, то есть "приборов, фиксирующих то, что недоступно органам чувств человека", которое строит порядок представления психофизиологической сенсорике на основании способностей и возможностей чувственного сознания в суперпозиции понимать инстинкт как базис, строящий нечто необратимое, поскольку сама суперпозиция это фиксированная точка вне времени и пространства, то есть Вечный оргазм, сила истечения которого зависит от исходной детерминирующей команды запуска, определяющей физиологический оргазм откровением, в которое вложен смысл, требующий осознания.
Падение за горизонт магнетической бездны желания
Само понимание желания, основанное на опыте его воплощения, позволяет сделать эмпирический вывод, что магнетический посыл этого трансцендентного явления - поскольку глубинные духовные желания никаким образом не могут быть пояснены рационально - несёт энергетику предположения воплощения этого посыла.
Что не может не настораживать, поскольку имеет признаки команды и программирования.
Воплощение, как детерминирование последующей духовной детерминанты, выстраивает порядок уровней качественного восприятия, основанный на обратной пропорции достаточности воплощения и самодостаточности как удовлетворения.
То есть открывает последующую ступень желания, качественно на порядок отличающуюся от воплощённой.
Что конечно же на секулярном уровне известно многим, особенно строящим счастье на цифровом выражении его воплощения, когда накапливаемая денежная сумма геометрически прогрессивно требует своего увеличения любой без исключения ценой и, таким образом, форма меняется местами с содержанием, лишая этим демоническим актом самого смысла всего изначально имеющего место быть мотива - то есть перманентное прогрессирующее воплощение монстра желания начинает управлять истоком этого желания, а именно самой личностью, которая не в состоянии понять, что с ней происходит.