Единый, Живой, Истинный благословил слово, подвиг, слезы и жертвы Своих апостолов. Семя, ими посеянное, принесло добрый плод. Плод этот в том, что сейчас вера во единого Бога кажется нам простой и естественной, а многобожие смешным и безумным.
Я Господь Бог твой и да не будет у тебя иных богов кроме Меня. Вот первое свидетельство Бога о Самом Себе, первое откровение людям о Боге от Бога и первая заповедь Божия. Да не будет у тебя иных богов кроме Меня, – заповедал Господь, ибо если поклонишься другим богам, двойная пагуба тебя постигнет. Первая – вера в ложных, несуществующих богов. Другая, что благоговение и любовь, которые целиком должны принадлежать Одному Единому, отдашь идолам. И тогда помрачится в тебе вера в Единого и охладеет любовь к Нему, Он, оскорбленный и униженный, удалится от тебя. И станешь безбожником, даже если, имея многих богов, будешь считать себя набожным. Ибо безбожник и идолопоклонник суть одно и то же. И тот и другой без Бога, Единого, Живого, Истинного.
Вера в Бога, Единого, Живого, Истинного Творца, – вера смиренных и разумных, ибо гордые обожествляют или тварь или самих себя, гордость рождает безумцев. Чем смиреннее человек, тем он разумнее, чем тщеславнее, тем безумней. Гордым Господь противится, а смиренным дает благодать и разум (1 Пет. 5: 5).
Чем больше смиренные смиряются перед Господом, тем больше одаривает их Господь разумом. Разум суть свет, ведущий к Богу Единому, Живому, Истинному. Блаженны имеющие разум видеть тленность мира и человека. Блаженны нищие духом, ибо Господь возвысит их до высшего познания, познания бытия и величия Бога Вышнего.
Это ваша вера, христоносцы, вера отцов ваших, смиренных и разумных. Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род до конца времен. Вера непостыдная, православная, спасительная. Ею спасались отцы ваши, не постыдились они ее, и она их не постыдилась. Воистину вера в единого Бога, Единого, Живого, Истинного, – вера образованных, тех кто несет в себе образ Божий. Не постыдится он ни на Страшном суде, не постыдится ни перед праведником, ни перед Ангелом, но приимет славу и благословенным наречется.
Знание – одно, а вера – другое.
Сфера знания – природа и предметы, а сфера веры – душа, Бог и Суд Божий, воскресение и жизнь в Царстве Небесном. Святой Арсений был царским вельможей и учителем его сыновей. Он был самым известным человеком империи. И, оставив суетный мир, он ушел в монастырь и принял монашество. Став монахом, он часто обращался к одному простому монаху за советом в духовной жизни. Кто-то из братии, заметив это, удивленно спросил: «Как же ты, Арсений, зная греческие и латинские науки, обращаешься за советами к этому простаку?» Ответил Арсений: «Греческие и латинские науки знаю, а в духовной я не выучил даже азбуки».
Приходит ли спасение только от веры, как думал Лютер[5], или только от дел, как думали последователи святого Петра. Вопрос этот мучил западное христианство веками. Восточная Церковь, которая больше всего придерживается Евангелия апостола Иоанна, которое, как она верит, вбирает в себя оба, и Евангелие святого Петра и святого Павла, никогда не была озадачена этим болезненным вопросом. Она от начала исповедовала любовь как высшее проявление христианской веры. Ибо любовь, как видно из самого слова, вбирает в себя и то и другое, и веру и дела. Кто бы ни следовал одному из них, вере или делам, тот никогда не постигнет понимания слова, вернее, его значения, до гармонии и мудрости.
Знаете ли, братья, что для апостолов значила вера во Христа? Она значила то же, что значит и сейчас. Вера во Христа значила признание Его Мессией и Спасителем мира. Значила принятие Его слов как живую и бесспорную истину, поклонение Ему как бессмертному Царю и Господу Ангелов и людей и всякой твари. И еще значила принятие всех Его заповедей как единственного спасительного закона жизни и единственного непогрешимого пути спасения. И еще, видеть в Нем единственного Человеколюбца, Который любит каждого человека больше, чем могут любить отец, мать, брат, сестра и кто-либо из людей, живущих на земле. И еще, обрести в Нем величайшего Врача, Который исцеляет от всех недугов, и любимого Утешителя, Который дает истинное утешение во всякой печали и всяком страдании, мудрейшего Промыслителя, Который непрестанно мыслит обо всех и обо всем, чудеснейшего Переродителя, Который помогает грешникам стать праведниками, заботливого Пастыря людей, Который спешит за каждой заблудшей овцой, чтобы вернуть ее с пути погибели на путь спасения, славнейшего Победителя, Который сильнее всякой злобы и ненависти, всякого греха, всякого злого духа и смерти. И еще, каждый миг надеется на Него и только на Него, и, наконец, значила признать Его за Сына Божия и полюбить Его всем сердцем своим, всей душой и всем разумом, ждать Его как Судию, Который явится в силе и славе со всеми святыми Ангелами, чтобы судить по правде живых и мертвых.
Если же есть среди вас нетвердый в вере, да не убоится, но утверждается постепенно, до тех пор, пока его вера не станет крепкой и надежной, как камень. Не думайте, братья, что апостолы Христовы вдруг обрели такую крепкую и надежную веру. Это правда, они с самого начала восхищались личностью Христа, радовались речам Его и удивлялись чудесам, которые Он творил, но колебались и колебались… Настолько колебались, что апостол Петр, после трех лет следования за Христом, видевший все дела Его и слышавший все слова Его, трижды отрекся от Него. И апостолы Филипп и Андрей колебались в вере, ибо, видя многие чудеса Христовы, все-таки усомнились, что Он сможет накормить пятью хлебами множество народа (ср. Ин. 6). И Фома усомнился и подумал однажды, что Господь ведет их на смерть, и сказал друзьям своим: пойдем и мы умрем с Ним (Ин. 11: 16). Усомнился Фома и в воскресении Господа и носил в сердце сомнение, пока не вложил персты в Его раны и пронзенные ребра (ср. Ин. 20: 25). А когда Господь был взят под стражу и отдан под суд безбожный, все апостолы поколебались и разбежались. Но потом покаялись, и все их слабости, страх, всякое сомнение, всякое колебание, все они ушли раз и навсегда. Они были заново рождены, они переродились, очистились, преобразились, воскресли душой и вознеслись умом к престолу Всевышнего Бога.
Оставьте на время чтение светских книг и начните исследовать свою веру. Сегодня вера нужна больше, чем когда-либо. Всегда, когда темные тучи собираются над нашей головой, в нашей жизни, мы прибегаем к Богу. Это совершенно естественно, думаю, что в эти тяжелые времена все должны обратиться к христианской вере. Она просветляет, умудряет, она указывает путь, она дает человеку силу и выдержку на этом пути.
На восточных вратах нашего монастыря начертаны слова Христовы: Не бойся, токмо веруй! (Лк. 8: 50). В них суть жичской проповеди современному поколению и нашему времени.
Не бойся, дитя, есть Господь.
Не бойся, если ты одинок, ты не один.
Не бойся, трудящийся, Господь даст силы.
Не бойся, болящий, благой Творец исцелит тебя.
Не бойся, умирающий, Он ждет тебя в Царстве вечной жизни.
Не бойся, народ, токмо веруй Богу и в Бога, и Он спасет тебя.
5
Лютер, Мартин (1459–1530) – христианский богослов, инициатор Реформации, именем которого названо одно из направлений протестантизма.