Все вдумчивые люди могут получить некий проблеск постижения этого Я, если будут медитировать в следующем направлении. Когда они смотрят на свои и чужие тела, они могут сказать о каждом из них "это". Когда они смотрят на сознание в другом человеке, они назовут его "вы", но когда они смотрят на сознание в самих себе, они назовут его "я". Зачем же называть то же самое по-разному? Некоторые делают ошибку, думая, что они должны сказать "Я" для обозначения сознания в другом человеке. Это иллюзия высшего я. Они должна научиться говорить "вы", когда рассматривают сознание в себе. Тогда "Я" останется нетронутым контактом с двойственным миром, и человек будет махатмой. Именно таким образом Шри Шанкарачарья использовал "вы" Гаутамы Будды[13].
Узревший эту истину или осознавший её, оглядываясь на свой человеческий путь, увидит, что личность и тело были частью материального мира. Вы — часть мира сознания, часть чего-то, что не было вашим истинным "я", но было великим сознанием, которому нельзя назначить пределов. Это здесь находится урожай всех посевов, что были сделаны в пределах личности. Каждое новое достижение приносило расширение сознания, так что оно становилось ещё большей частью вселенского сознания, чем было раньше. В нём вы были частью Вишну, как в личности — частью Брахмы. Но каким бы великим ни стало расширение вашего сознания, даже это — не предел.
Наконец, в результате опытов в мире Брахмы, сознание может распространиться на всех лучах настолько, насколько простирается в этом мире имманентность Вишну, благодаря добрым услугам майи. Но на втором луче можно расшириться ещё больше и стать частью трансцендентального аспекта Вишну. И ещё дальше можно пройти на первом луче в воле Вишну, в которой он в свою очередь един с самим Шивой. Здесь и есть порог истинной нирваны, когда человек поднимается над сознанием, как задолго до того он поднялся над материей, и с этого момента вы будете больше не "вы", а "Я", и вселенная становится "Я".
Тем, кто учит: "нирвана — конец", отвечайте: "Вы лжёте!"
Тем, кто учит: "нирвана есть жизнь" — "Заблуждаетесь вы,
Света, что за лампой разбитой сияет, не зная,
И блаженства, в котором ни жизни, ни времени нет".
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ САНСКРИТСКИХ ТЕРМИНОВ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ В ЭТОЙ КНИГЕ
Ананда — счастье, состояние истинной жизни.
Ананта — бесконечное время, основа сознания.
Атма — иччха в человеке.
Брахма — третье лицо божественной троицы; мир вещей.
Брахман — Бог, включая истинную жизнь, сознание и вещи.
Буддхи — джняна в человеке.
Бхагавад-гита — Песнь Господня, религиозный и философский трактат, широко используемый индусами.
Бхакти-йога — единение с божественным путём любви и преданного служения Богу.
Виджняна — знание.
Вишну — второе лицо троицы. Мир сознания.
Джняна — мудрость сознания. Её активная форма — любовь, восприимчивая форма — сознание сознания.
Дхарма — положение души на лестнице эволюции; закон её раскрытия.
Дэва — божественное существо какой-либо степени; сияющий изнутри. Вишну — высший дэва, архетип их всех.
Иччха — воля в сознании. Её активная форма — воля, восприимчивая форма — сознание себя.
Йога — союз с божественным; средство достижения этого единства.
Карма — работа; действие с намерением. Также закон возвратного действия.
Кришна — великий духовный учитель Бхагавад-гиты, воплощение Вишну.
Крия — деятельность сознания. Её активная форма — мысль, восприимчивая форма — сознание вещей.
Крияшакти — сила мысли.
Лакшми — богиня процветания, супруга Вишну. Особо связана с шестым лучом.
Майа — наша жизнь, подмена реальной жизни; мир отношений между читом и сатом.
Манас — крия в человеке.
Раджас — энергия, составляющая мир вещей.
Санньяси — тот, кто намеренно оставляет майю.
Сат — бытие, характеристика мира Брахмы.
Саттва — закон и порядок в мире вещей; мир фиксированных идей или материальных архетипов.
Сваямбху — самосущий; имя Бога.
Тамас — материя, составляющая мир вещей.
Чит — сознание.
Шива — первое лицо троицы; реальная жизнь.
Перевод K.Z.