Голгофа была местом казни преступников. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Пилат, по наветам иудеев осудивший безвинного Иисуса, велел отвести Его для распятия на Голгофу. Пилат последовал местному обычаю казнить преступников за чертой города, на Голгофском холме.
Прошло две тысячи лет с того времени, как скала Голгофы оросилась пречистой кровью Богочеловека. И по сей день она совершенно справедливо почитается как священное место. Святая Церковь называет Голгофу раем: «Место лобное рай бысть, точию бо воздрузися древо крестное, абие израсти гроздь животный, в наше веселие», — воспевает она[2]. Это место — единственное (и не только в Палестине, а во всей вселенной!), удостоившееся быть подножием жертвенника и самим жертвенником, на котором заклан Агнец Божий.
Голгофа — последнее дело в земной жизни Спасителя, начало бессмертия человека. Для души, верующей в Господа Иисуса Христа, не может быть излишним и бесполезным чтение о событиях на Голгофе, где Сам Господь ценой Своей бесценной Крови искупил человечество от рабства греху и смерти.
С благоговением вспоминая страдания Господа Иисуса Христа на Голгофе, сделаем краткий обзор событий того дня и объясним значение семи фраз, произнесённых Им на кресте в предсмертные минуты Его земной жизни.
ПЕРВОЕ СЛОВО СПАСИТЕЛЯ НА КРЕСТЕ
Проявив неслыханную бесчеловечность и осудив на позорную смерть единственного совершенно безвинного Человека, оказавшего в течение Своей жизни бесчисленное множество благодеяний людям, Пилат велел бить Иисуса, а затем предал Его на распятие (Мк. 15:15).
И привели Его на место Голгофу (Мк. 15:22).
Молва об Иисусе и совершаемых Им чудесах распространилась далеко за пределы Иудеи. Быть может, эта молва вместе с бездоказательностью, а следовательно, и несправедливостью предъявленных иудеями обвинений и побудила Пилата обставить суд над Иисусом всеми формальностями, которых требовал римский закон.
Он произвёл суд над Иисусом на так называемом лифостротоне — каменном помосте, служившем обычным местом для суда. Здесь он допрашивал Подсудимого и яростных обвинителей Его; здесь же, после долгих препирательств с ними и напрасных попыток склонить их в пользу Иисуса, Пилат произнес свой беззаконный приговор. Теперь оставалось привести этот приговор в исполнение.
Весь измученный и покрытый кровавыми язвами, Иисус был сведён с лифостротона по двадцати восьми ступеням вниз на улицу. Здесь ждали Его крест — орудие назначенной Ему казни, и двое спутников — разбойники, также приговорённые к смерти.
Агнец Божий, закланный от создания мира (Откр. 13:8), должен был Сам нести на плечах крестное древо.
И вот в сопровождении стражи и несметной толпы шествие направилось от претории[3] по улице, получившей с этих пор название «скорбного пути» Господа.
Пройдя около четверти версты, на повороте налево Божественный Страдалец упал под тяжестью Своего креста.
Через несколько шагов улица поворачивала вправо, по направлению к западу. Дорога становилась круче, возвышеннее.
На этом повороте Спаситель, беспрерывно подвергавшийся в течение последних суток поруганиям, побоям, бичеваниям и заушениям[4], ни днём, ни ночью не имевший ни минуты покоя, водимый из дворца во дворец для допросов, всюду безжалостно мучимый, — вновь упал под бременем креста и не мог уже продолжать пути. Крест нужно было возложить на кого-нибудь другого, так как Иисус не мог нести его далее.
Кому же нести? Палачи, разумеется, не понесли бы; евреи же считали осквернением одно прикосновение ко кресту…
В это время навстречу шёл иностранец, уроженец Кирены[5] Симон. Его и заставили, как он ни отказывался, нести крест Спасителя.
«Не случайно, а таинственно и знаменательно произошло, что для страдания со Христом явился не иудей, а иноземец, — говорит святой Лев, папа Римский. — Через положение креста перешло умилостивление Кровью Пречистого Агнца и полнота всех таинств от обрезания к необрезанию, от чад плотских к чадам духовным».
Прошли еще более сотни шагов. Из одного дома, находившегося по левой стороне «скорбного пути», вышла женщина, по преданию носившая имя Вероники, и отёрла окровавленное лицо Божественного Страдальца полотенцем.
В ста шагах пути виднелись Судные ворота…
Ещё закон Моисеев велел изгонять за черту стана животных, над которыми были исповеданы грехи всего народа, а тела других животных сжигать вне стана.
2
«Место лобное раем стало: ибо, как только водрузилось древо крестное, сразу же возрастило гроздь, дающую жизнь» (Октоих, глас 5, в среду утра: седален по 1-м стихословии).
3
Служебная резиденция римского наместника, одновременно служившая казармой для римских воинов.