«Вода» под влиянием «светлого и «тёмного» духовного энергетического наполнения непосредственно влияет на наш организм, что объясняет наше биологические разнообразие и внешние различия, наличие физических болезней.
Духовная составляющая первична по отношению к материи (телу).
Сейчас мало кто оспаривает наличие души у человека.
Теология, богословие и религия здесь ни при чём.
Человек так устроен изначально.
Соглашаясь с существованием души21, нематериальной идеальной субстанции, неуничтожимой и бессмертной энергии22, (энергию невозможно уничтожить), имеющей уникальный IMM-код души (подобно тому, как тело имеет неповторимую ДНК- комбинацию генов), можно и принять утверждение, о том, что любая наша мысль материализуется рано или поздно во времени и в пространстве.
Если «сущность мысли» наполнить содержанием в виде энергии «света» либо «тьмы» трансформация реализуется в релевантность реальности рано или поздно.
Поэтому будем ли мы «любить» или «ненавидеть» зависит полностью от нас.
Всегда зависело…
Концепция Роберта Ланца далеко не нова.
Споры о первичности сознания либо материи ведутся уже несколько тысяч лет. Идеализм23 и материализм24 две непримиримые доктринальные мировоззренческие системы.
Платон был одним из первых романтиков и идеалистом.
Идеализм Платона был основан на императивном противопоставлении двух сфер бытия: мира умозрительных идей (истинных вечных неуничтожимых сущностей) и мира чувственных явлений (мнимого, неуловимого, лишённого внутренней силы и достоинства сферы бытия).
Процесс мышления Платоном понимается, как припоминание того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. И само мышление, которое он считал главным, когнитивным процессом, по сути, является мышлением репродуктивным, а не творческим, хотя он и оперирует понятием интуиция, ведущим для творческого мышления.
Роберт Ланц в силу своей профессии сделал однозначные выводы о первичности биоэнергетического духовного начала над материальной субстанцией: Души над телом и мозгом. «Мозг» сам по себе такая же часть нашего тела, как рука, нога, печень и т. д. только высшего порядка.
Мозг — это физический «процессор», который интерпретирует дискретные требования и запускает определённые программы в организме, как реакции на команды «Души». Анализатором и наблюдателем «жизни» является не мозг, а душа.
В этом стоит согласиться с Декартом25, для которого мышление представлялось, как нечто бестелесное, духовное. Существование окружающего мира, по сути, возможно только благодаря осмысленному восприятию («наблюдению») действительности. Индивидуально воспринятая абстракция является подлинной и реальной картиной мира любого индивидуума.
«Душа» руководит телом, в том числе и мозгом, который коррелирует когерентные реакции организма на запросы «сознательного-бессознательного», заставляя каждый орган человека вырабатывать специфические химические ингредиенты (гормоны).
Каким образом возникают у человека мысли и где они рождаются?
Функционально мысль не может родиться в мозгу хотя бы по такому простому основанию, что мысль изначально нематериальна.
Мозг — материален.
Мозг и мысль функционируют в диалектически разных плоскостях.
Мозг может помочь физически изложить мысль на бумаге, отдавая команды пальцам, перебирающим кнопки клавиатуры. Но мозг не может «родить» идею.
Мысль — это идея, «движение души», упорядоченная, не ограниченная ни временем, ни пространством абсолютная энергия, позволяющая её идентифицировать сейчас и через миллион лет любой иной душе.
Рождают ли мысли наши души либо они уже были «рождены» задолго до нас шумерами, греками, «неизвестными», которые остались за рамками нашей истории?
Возможно, мы обычные пользователи «любомудрия», которое было рождено Диотимой, Сократом, Платоном, Гильгамешем26 и иными величайшими душами человечества.
Сами ли они «дошли» до «мудрости» сказать сложно. Не думаю…
Большие сомнения, что «умом» (интеллектом) можно что-то «родить» подобное.
Скорее любовью тождественной свету, благу, бессмертию, о которых говорил Платон.
Одна любовь открывает безграничный доступ к источнику бессмертия — общему единому потенциалу мудрости, накопленному «душами», когда-либо существовавших человеческих существ.
23
24