66. НАСТАВЛЕНИЕ.
Священник спрашивает мнение алтарника, как долго ему говорить проповедь:
- Недолго. Вы их сначала припугните, а потом отпустите…
67. ВЫБОР ПУТИ.
Рассуждает диакон:
- Меньше надо слов: где быстрее спасаешься, тот путь и выбирай…
68. КРЕСТНАЯ СИЛА.
Спрашиваю на тренировке партнера, молодого человека:
- Крест-то ты даже во время спарринга не снимаешь?
- Крест нательный нельзя снимать - мне один рэкетир объяснил. И сам он никогда не снимает. У него даже в руль автомобиля иконка вделана. Бандиты - они все очень верующие…
69.ДУХОВНАЯ БРАНЬ.
Две бабушки разговаривают в храме:
- Порасселись тут, узлов понаставили…
- Спаси ж тебя Господи!
- Нет, это тебя спаси Господи!
70. БОГОПОДОБИЕ.
Семинарист беседует с группой экскурсантов:
- Святые - это люди, которые никогда не грешат…
71. СУЕТА.
Газета "Слово Христа" (вып. 1):
- Богу не нужны наши радиоприемники, телевизоры, электродвигатели. Ему нужна наша любовь и добрые дела…
72. ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ.
Старушка рассказывает про свою сестру:
- Угостила она батюшку свойским хлебом, а он ее спросил: "Вы туда никаких жиров не подкладывали?" - "Нет, - говорит, - никаких". А сама забыла, что подсыпала в муку сухое молоко. Теперь не знаем, что делать: признаться ему в грехе или другому батюшке исповедать?..
73. ИСКРЕННОСТЬ.
Епископ, руководитель синодального отдела, признается сотрудникам:
- Если б вы знали, как трудно целый день следить за своим лицом…
74. ЭКЗОРЦИЗМ.
Звонок в патриархию:
- От вас вчера священник изгонял с кропилом на красной площади дух Ленина. А дух Сталина чего же он не изгнал?
75. БРАК.
Матушка-алтарница вспоминает:
- Как-то на венчании подводят новобрачных к аналою, а жених прямо падает, на ногах не стоит. Посадили его - еле откачали.
Опытный алтарник Кузьмич толкует:
- Если он падает, значит, она ему дана в соблазн. А если она падает, то, значит, ей с ним не надо жить…
76. КОНЕЦ МИРА.
Священник проповедует после литургии:
- Так кто же такие, братья и сестры, современные фарисеи? Это интеллигенция. Они-то и развалили Святую Русь и ведут Россию к неизбежному концу. И конец уже близок…
77. ДУХОВНЫЕ СТИХИ.
Из письма в редакцию церковной газеты:
И если злых дел будет больше
На чаше Божиих весов,
То, увы, вы пойдете
В геенну бесов…
Если Вы, дорогой читатель, еще не обрели Просветления, перечитайте
эти коаны.
Послесловие читателя православных коанов
Собиратель проделал большую работу. Прежде всего, работу душевную и духовную. В результате мы имеем "православный коан". Что это такое? Это плод трудной и мучительной трансформации того, что по существу является антикоаном,— в то, что стало подлинным коа-ном, но соответствующим нашему культурному контексту. ПК не просто "подобран" или "подхвачен" — он родился в процессе этой внутренней работы собирателя, случайно услышавшего заурядный, обычный разговор православных людей или их отдельные высказьюания. ПК — результат "переплавки" руды в металл, результат творчества — и творчества духовного. Поэтому восприятие ПК как издевательства над религиозными людьми или как хулы на саму Церковь будет проявлением величайшей глупости, умственной грубости и духовной невосприимчивости, от чего хочется настоятельно предостеречь православного читателя. ПК — новое явление, но оно, действительно, указывает на то, что ростки сознания начинают пробиваться сквозь многослойный асфальт "подсознания" (метафора точная: источник религиозного "сознания" находится не над "подсознанием", а под "подсознанием" — в сердцевине человеческого существа, обращенного к Богу, откуда сознание' и должно вырастать и выходить на свет Божий, "сказываясь" в мысли и слове). ПК демонстрирует: мы — в тупике; "дух" ходит по кругу; движения — нет, и нужен "прорыв" за пределы квазидуховности. Нужно вспомнить о смысле наших религиозных действий и слов, иначе мы попадаем в страшный конфуз, которого к тому же и не замечаем. Абсурд Тертуллиана, сказавшего в пылу полемики, что он верует, потому что это абсурдно,— это совсем не тот, почти бытовой, религиозный абсурд, который обнаруживают наши коаны. Вера не бессмысленна, она — "сверхсмысленна", то есть ее смыслы не лежат на поверхности, они сокрыты, и именно ради постепенного вхождения в эту сокрытость отправляется в путь духовный путник. Бывают простецы, которые проникают в сокрытую глубину веры, но есть простота и простота... Коаническая "простота" — другого рода.