Судьба других детей Алексея и Татьяны Титовых сложилась тоже по законам нового мира, не имевшего ничего общего с их семейным прошлым. Они уходили из родного дома, превратившегося из безопасного и любимого родительского гнезда в источник беды. Что должны были переживать при этом родители, отец Алексей и его матушка, трудно описать. Они не были одиноки в этом, по всей стране рвались связи детей и «классово чуждых» родителей, братьев и сестёр между собой. Мы не можем проследить судьбу всех детей Титовых в их новой жизни, поскольку только несколько членов когда-то большой семьи сохранили отношения между собой.
Известно, что Иван Алексеевич Титов в июне 1942 года был призван на фронт и в июле пропал без вести[155], о судьбе других братьев сведений не сохранилось. Старшая сестра Клавдии Евгения, как и она отличавшаяся красотой, вышла замуж, другие, вероятно, тоже. Но их мужьями стали не выходцы из духовного звания, которые дочерям священника были бы суждены при старом порядке, а мужчины, твёрдо решившие строить их и своё счастье в новых обстоятельствах жизни.
Всё это имело свою цену. Прежде всего, надо было отказаться от Бога, исключить религию как «опиум для народа» из своего нового бытия. Для тех, кто не хотел или не мог отречься, будущего не было. Масштабы репрессий курского духовенства поражают, практически каждый второй из его представителей во главе с епископом Курским Артемоном (Евстратовым) был заключён в тюрьму, позже расстрелян или получил реальный срок[156]. То, что в этих списках нет Алексея и Михаила Титовых, может быть случайностью и упущением. Семья не сохранила информацию об их жизни в эти годы. Тяжёлое время оставило свой страшный след: дети, выросшие и нашедшие себя в иных условиях, не поддерживали отношений с «опасными» родителями. В той системе ценностей, в которой они выросли, это был страшный грех, таковым он и остался, калеча их души. Старшая из сестёр, Евгения, и в старости не могла удержаться от слёз, вспоминая, как Алексей Васильевич пришёл к ней домой и просил о помощи. Евгения была замужем за командиром Красной Армии - и даже не открыла отцу дверь, а потом жалела об этом всю жизнь. Лишь один из младших сыновей, Иван, с молодой женой приютили одинокого 70-летнего отца, у которого новая власть отняла всё - веру в будущее, храм, семью. О судьбе матушки Татьяны Алексеевны сведений вообще не сохранилось, скорее всего, она умерла до конца 1930-х годов. А отец Алексей скончался в Кизляре, откуда уже был призван на фронт Иван, не зная, что пережил сына всего на несколько месяцев. Он заболел малярией и умер в трагические дни осени 1942 года, когда немцы оккупировали Моздок, а Кизляр стал прифронтовым городом. Точная дата смерти и место его захоронения не известны. Так печально закончилась последняя глава семейной истории двухсотлетней династии сельских священнослужителей Титовых.
В Дербетовке молодая семья Михаила и Клавдии Никифоровых пробыла по крайней мере несколько лет, поскольку его сын Арнольд [63] был рождён именно там 28 января 1928 года[157]. По семейным преданиям, столь необычное имя мальчику было дано по «моде» и потому, что рядом жили немцы. До этого в семье в 1925 году родилась дочь, но её назвали простым русским именем Людмила [62] - «людям мила». А в биографии Михаила происходит новый поворот - он всё-таки становится студентом. С 1927 по 1931 год он учится в сельскохозяйственном институте по специальности «овцеводство». В Москве. Опять-таки, как и почему это произошло, неизвестно. Но именно в это время в Апанасенковском районе, к которому относилась Дербетовка, начали разводить тонкорунных овец. Впоследствии была выведена новая порода - манычский меринос, ставшая гордостью ставропольских овцеводов. По всей видимости, Михаил решил участвовать в новом интересном и перспективном деле и получить профессию животновода, возможно, его направила на учёбу местная власть.
Михаил мог учиться и заочно, а его жена и молодая мать двух детей не работала. Свою Клавдию Михаил Аркадьевич берёг и лелеял, в течение всей жизни она занималась почти исключительно домом и детьми, разводила цветы, но семья при этом никогда не бедствовала. Видно, так приучили Михаила родители: мужчина один должен всегда справляться, содержать и обеспечивать жену и детей, и этими правилами он поступиться просто не мог.
156
Священник Владимир Русин. Полная версия доклада, подготовленного для Всероссийской научно-практической конференции «Двенадцатые Дамиановские чтения: Русская Православная Церковь и общество в истории России и Курского края». 18-19 марта 2015.