В обществе переходного периода, каковым сейчас является армянское, отмечается резкое увеличение конфликтности. Наряду с прежними появляются новые конфликты, в частности, межнациональные. Особенно обостряются, усугубляются некоторые традиционные конфликты — социальное, имущественное неравенство людей достигает степени беспрецедентного диспаритета. Существенно сказывается также общее ожесточение нравов, маргинализация и люмпенизация значительных слоев населения, увеличение числа стрессовых ситуаций, ослабление традиционных форм социального контроля.
Учитывая вышеперечисленные обстоятельства, в целом можно говорить о значительном увеличении в жизни армянского общества поводов для применения насилия вообще и совершения убийств в семейно-бытовой сфере в частности. В нынешних условиях для многих стало привычным делом разрешать межличностные конфликты кратчайшим путем — применением насилия, без обращения к соответствующим государственным органам (в частности, правоохранительным) и предусмотренным законом процедурам.
Отметим также, что наряду с убийцами, совершающими преступления из любви, мести, ревности, ненависти к другому человеку, под давлением соучастников или иных сложных обстоятельств своей жизни и т.д., существуют люди, которые все проблемы склонны решать только путем насилия и разрушения, которым доставляет удовольствие мучить, причинять страдания, убивать. Ю.М. Антонян к их числу в первую очередь относит тех, "кто не видит никакого иного выхода из своей жизненной ситуации, кроме убийства и разрушения, кто постоянно прибегает к ним, даже невзирая на то, что уже наказывался за это, и называет их "некрофильскими убийцами". Последними, по мнению автора, считаются те, кто убивает детей или совершенно незнакомых людей, с которыми не сводят личных счетов и к которым не могут испытывать ненависти или вражды — наемные убийцы, которым все равно кого убивать, лишь бы за это платили; наемники-авантюристы в войнах и межнациональных конфликтах; политические и религиозные террористы, среди которых много фанатиков; сексуальные убийцы и другие[26].
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что убийства могут иметь как личностную (к которым относятся и семейно-бытовые), так и неличностную ("убийства ради убийства") направленность. Личностная направленность убийств, совершаемых в семейно-бытовой сфере указывает также на значительность роли, которую играет поведение потерпевшего от указанных общественно опасных деяний. Данные нашего исследования свидетельствуют, что в 27% случаев поведение потерпевшего оценивалось судом как аморальное, в 10% — провокационное, в 7% — противоправное и лишь в 7% — как общественно-полезное.
В деле борьбы с убийствами, совершаемыми в сфере семейно-бытовых отношений, существенное значение имеет также изучение личности лиц, совершающих эти преступления. Без глубокого и всестороннего изучения личности семейно-бытовых убийц невозможно установить и нейтрализовать факторы, детерминирующие исследуемые общественно опасные деяния, найти эффективные средства воздействия на лиц, их совершающих, а также определить основные направления деятельности правоохранительных органов и общественности по их предупреждению.
§ 2. Личность убийцы
Под личностью преступника понимается совокупность ее социально значимых свойств, в сочетании с внешними условиями (ситуацией) влияющих на преступное поведение. Выделение же преступников из всей массы людей производится прежде всего на основе юридического критерия, а именно — факта совершения лицом преступления, в данном случае — убийства в сфере семейно-бытовых отношений. Вышеупомянутый критерий при необходимости дополняется социальным, что дает основание рассматривать любое преступление как "рассогласование поведения личности с социальной (социально позитивной, а не антиобщественной, преступной) средой"[27].
27
См.: Кудрявцев В.Н. Генезис преступления. Опыт криминологического моделирования. М, 1998. С. 18.