Отсюда основная особенность современных семейных отношений — не их статичность, но способность к изменениям, готовность всех участников этого сложного процесса к непрекращающемуся труду. Не только физическому, но и духовному тоже. Труду во имя улучшения самих себя и своего окружения. Мы все являемся одновременно и воспитателями и воспитуемыми друг у друга.
Говоря о необходимости и способности к переменам, я отнюдь не имею в виду бессмысленных и неоправданных смен. Нет нужды ходить на руках, когда для этой цели хорошо приспособлены ноги. По основным, принципиальным вопросам семья должна иметь твердые, можно сказать, незыблемые установки. Мне доводилось сталкиваться с семьями, в которых «что книга (мода) последняя скажет, то и на сердце ляжет». Без устойчивых традиций, если хотите, без домашних привычек дом не дом. Воспитание в нем практически невозможно: что сегодня хвалят, завтра хают. Именно здесь произрастают люди, чье главное стремление — успеть угнаться за модой, не вникая в само содержание, в характер новшества: хорошо оно или дурно, полезно или вредно, красиво или уродливо. Даже святая святых — человеческие, родительские, супружеские отношения они «сверяют» только с этими требованиями.
Наверное, и некоторые читатели встречались с этими добровольными рабами моды. Они готовы изменять любимому мужу (жене) с нелюбимым человеком, лишь бы попасть в число «современных», «прогрессивных». Мудрейшие из древних серьезно предостерегали от этого зуда, от погони за всякой новизной. Менять нужно только то, что плохо. А добрые традиции бережно хранить и развивать.
Ячейка общества
Я назвала далеко не все, хоть и очень важные, особенности нынешнего семейства. Можно с полным основанием сказать: трудный возраст, переходный возраст переживает семья. Она стремится соединить в единое целое то, что всегда существовало порознь: идеал и быт, действительность и мечту. А это, сами понимаете, сложная задача. И рядится семья как современные девчонки: то в бабушкину юбку — мудрость донашивают, то в мальчишеские брюки эмансипируются, то удлинят подол, то сведут его к набедренной повязке. И чтобы достигла она зрелой красоты, прочности и расцвета, еще надо очень и очень много времени и труда. Нашего общего труда, ей в помощь. Потому что любовь человеческая есть цель всех наших общественных усилий, их венец. Потому что создание нравственной, гармонической личности невозможно в условиях нравственно-эмоционально неграмотной, бескультурной семьи. А нравственной культуре можно научиться прежде всего отнюдь не на одном анализе неудач, как нельзя научиться здоровью, изучая учебник болезней. Тут нужно знать условия, предпосылки побед.
Насколько это понятие непросто выработать даже в общих чертах, свидетельствует тот факт, что на протяжении одного поколения у нас трижды (!) менялся Кодекс законов о семье и браке. То есть трижды менялись социальные установки, система «мер и весов».
Нынешний кодекс вобрал в себя опыт послереволюционных лет жизни и развития общества, практику множества семей. Его с полным основанием можно назвать наиболее справедливым и гуманным, в особенности по отношению к матери и ребенку, чьи материальные и моральные права берутся решительно под его защиту.
Самые важные положения, определяющие наши семейные интересы, внесены в статьи новой Конституции СССР. В ней записано, что государство защищает интересы семьи; подтверждается добровольность вступления в брак мужчины и женщины и их полное равноправие в семейных отношениях. Дальше в статье, посвященной непосредственно семье, говорится об оказании государством помощи ей путем создания и развития широкой сети детских учреждений, организации и совершенствования службы быта и общественного питания, предоставления пособий и льгот многодетным семьям и вообще по случаю появления нового ее члена, ребенка. Но в Основном Законе записаны и наши обязанности: родители обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить их достойными членами социалистического общества. Дети должны отвечать заботой о престарелых родителях.