Господь создал каждого из нас с глубочайшей потребностью в близости. Главный источник удовлетворения этой потребности — отношения с Богом, а затем — с женою или мужем. Гнев отделил пастора Расти от жены и детей, отняв у него саму возможность удовлетворить потребность в близости. Пастор отрицал не только свою потребность в близких отношениях, но даже наличие явного конфликта в отношениях с семьей. Он не замечал своей глубокой обиды на прихожан, которые возлагали на него завышенные ожидания. Он не чувствовал свою враждебность к миру в целом. Пастор тратил огромные силы, чтобы скрыть свой взрывоопасный темперамент и неконтролируемые вспышки ярости. Не только окружающие его люди, но в первую очередь он сам глубоко страдали от последствий проблем, разрушающих душу священника.
Если пастор Расти не попытается искать помощи для решения проблемы гнева, то он — несмотря на то, что отчаянно не желает, чтобы такое случилось — неизбежно передаст дисфункцию своим детям. И тогда ему останется только спросить у самого себя: «Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а семью свою потеряет?»
Билл нес свое служение в чужой стране и неизбежно испытывал немалый стресс и одиночество. Враг атаковал его в минуты слабости и душевной опустошенности. Разочарование Билла преградило ему путь к самой надежной «системе поддержки» — к Самому Господу, а также к жене и другим членам семьи. Именно в этот момент искушение явилось перед ним во всей своей дьявольской прелести.
Ученые полагают, что основными факторами, побуждающими христианских служителей вступать во внебрачные связи, являются невосполненная в раннем детстве потребность в любви (эмоциональный дефицит) и низкая самооценка, которая также связана с событиями детства. Если отец в семье недосягаем и отчужден, если он редко ободряет сына, то повзрослев, сын неизбежно будет ощущать недостаток мужественности. Нам неизвестны подробности детства Расти и Билла. Мы можем только догадываться, что семьи, в которых они выросли, были далеко не благополучны. Состояние же собственных семей этих служителей вызывает большую тревогу. Существует высокая вероятность, что деструктивные модели поведения отцов — пастора Расти и миссионера Билла — будут переданы следующему поколению.
Пусть тот, кто без греха, первым бросит в них камень
А теперь давайте посмотрим на себя. Какие чувства вы испытали, читая истории о пасторе Расти и Билле? Какие мысли первыми пришли вам в голову? Как вы относитесь к нашим героям? Кажется, что поведение пастора не может не вызывать осуждения. Но перед тем как осудить мистера Расти, зададим себе вопрос: насколько часто мы сами вступали во враждебные, жестокие перепалки с женой, мужем или с детьми? Оскорбительные, злые слова способны пронзить навылет сердце любой семьи. Многим из нас необходимо проработать скрытый гнев — и желательно сделать это раньше, чем он разрушит наши семьи.
Мы прекрасно знаем, что и священнослужители, и другие христианские лидеры — живые люди. У них, как и у нас, есть чувства, желания и потребности. Так давайте относиться к ним с пониманием и состраданием! Поскольку безгрешных людей нет, каждый из нас нуждается в исцелении. Кто–то также носит в себе скрытый гнев, который пробивается на поверхность в виде яростных вспышек или враждебного отношения. Кто–то страдает от проблем, связанных с порнографией, гомосексуализмом или каким–то другим извращенным сексуальным поведением. А может быть, присущий кому–то из нас грех не относится к сексуальной сфере. Гордость, зависть, жадность, эгоизм… Мы — христиане, но ни мы сами, ни наши семьи не представляем собой исключения из общего правила. Мы тоже — цель для стрел врага, и, наверное, более предпочтительная, чем нехристиане.
Портрет христианского служителя, выросшего в дисфункциональной семье
Многие люди, выбирающие христианское служение, делают это не по истинным мотивам, а под влиянием дисфункций. Звучит парадоксально, но это так. Мы все восхищаемся человеком, если он добрый, деликатный, терпеливый, всепрощающий, заботливый и всегда готовый прийти на помощь. Все это прекрасно. Но давайте задумаемся: хорошо ли, когда все эти качества выражены чрезмерно? Да и возможно ли такое?
В случае ВДДС, которые решают взяться за служение, в самом деле возможно. Правду говорят, что слишком хорошо — тоже нехорошо: нередко блестяще начатое служение заканчивается весьма плачевно. Истории жизни ВДДС, ставших служителями, дают нам прямые доказательства этих утверждений.
Как правило, человек, который выбирает служение, по натуре — «помощник», «спасатель». Стремление помогать людям достойно восхищения. Но если это стремление доведено до крайности? Если сами помогающие дошли до такого состояния, при котором испытывают удовлетворение, лишь без передышки помогая другим? Если жизнь их стала пустой и безрадостной, а сами они — уже в изнеможении? Эти симптомы однозначно свидетельствуют, что такие служители живут по схеме, которую они унаследовали из дисфункциональной семьи. По мере продолжения служения в них нарастает обида на людей, которые, как им кажется, «манипулируют» ими, возлагая на них чрезмерные ожидания. Если глубинные потребности этих христиан не получат подлинного удовлетворения и если в отношениях и в поведении они не научаться следовать здоровым моделям, описанным в этой книге, то с уверенностью можно сказать, что впереди их ожидает выгорание и уход из служения.
Кроме того — будьте осторожны! — служителей, выросших в дисфункциональных семьях, подстерегает ряд опасных ловушек:
• Ощущение неоправданно высокой ответственности за других людей, компульсивное стремление удовлетворять чужие нужды и решать чужие проблемы. Очень важно заметить в себе эти качества, поскольку общество ожидает от служителей именно такого поведения. Но по–настоящему решить проблемы человека способен только Господь — в том случае, если человек сотрудничает с Ним.
• Неумение говорить «нет», когда необходимо отказать, всегдашняя готовность прийти на помощь — даже если в этом нет объективной необходимости.
• Делание за других дел, которые те могут и должны сделать сами.
• Стремление быть «всем для всех». Многие христианские служители неверно понимая слова апостола Павла «…для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор 9:22), нужно это или нет, героически пытаются служить кому только могут. Прочитайте внимательно отрывок из Первого послания к Коринфянам с 19 по 22 стих: Павел говорит о необходимости донести евангельские истины до иудеев и язычников, а не об удовлетворении любой нужды и не о решении проблем каждого живого существа, попавшего в поле зрения апостола. Подумайте сами — такое невозможно ни для человека, ни даже для целой организации. Только Бог может это сделать.
• Ощущение душевного комфорта лишь в то время, когда служитель «отдает себя» другим.
• Похвалы окружающих и общественное одобрение в качестве первичной мотивации к служению. Подлинное призвание к служению мотивируется лишь желанием достойно выглядеть перед Богом и исполнить Его волю (2 Тим 2:15).
• Ощущение служителем исключительной привлекательности людей, которые нуждаются в какой–либо помощи.
• Периодический отказ от программ или важных проектов ради оказания помощи кому–то еще: «бросить все и всех», так как появились другие объекты, нуждающиеся в «спасении».
• Частая работа на пределе сил с последующим ощущением усталости, раздражения, беспокойства и депрессивными состояниями.
• С одной стороны — постоянный отказ от благодарности, с другой — душевный дискомфорт, вплоть до депрессии, если благодарность никак не была выражена.
• Чувство вины, часто появляющееся в тех случаях, когда приходится потратить деньги на свои собственные нужды.
• Страх отвержения (или чувство вины), если постоянное служение другим по каким–то причинам прерывается.
• Излишняя зависимость от чужого мнения.
• Гипертрофированный страх совершить ошибку.
• Перфекционизм, подчинение завышенным стандартам, которые служитель сам к себе предъявляет.