Высокое достоинство человека в том, что он господин природы. - Но ему, запечатленному образом Божиим и получившему богоподобную природу, предназначены - только первоначально жизнь и развитие среди природы видимой, а затем предназначено восхождение в мир духовный*, в вечные селения его Создателя и Отца. Словами творческого благословения: "раститеся и множитеся и наполните землю" - указано людям не только на высокое их предназначение, но и** на обязанность с должным вниманием хранить в себе творческую силу чадородия и воспитывать свое потомство согласно с волею Божиею и предназначением человечества.
______________________
* Вот, вот! лезвие скопца уже подкрадывается. В. Р-в.
** И все-то сплетено из "не только, но и": о размножении - ни слова; о неразмножении - все. Совсем было подошел к "плодотворению", но вильнул в сторону: "Храните творческую силу чадородия". Да до каких лет? 65, когда вы охотно повенчаете? И для кого и для чего хранить: ведь до невесты вы так и не достукались, обошли ее бочком, обругали вокруг ее все, музыку, картины, и, очевидно, "хранить" "творческую силу" надо для могилы, гроба. Вот как унесешь ее туда, без потомства, вы радостно захлопнете крышку над "творческою силою", воскликнув: "Видели ли вы сатану, спавшего с неба, как молния", "ныне - суд князя мира сего", "я победил мир". Вещие слова. Грозные пророчества. Кто сотворил женщину - сотворил красоту, притяжение к ней, вожделение ее; сотворил возбудителей красоты, и появились музыка, художества, поэзия, явилась мудрость - философия. Но кто захотел бы все это спрыснуть мертвою водой, достаточно было бы перервать пуповину между женщиною и мужчиною. Взор творца померкнет, резец выпадет у скульптора, цевница - у музыканта, а философия превратится в искусственную и сухую игру. На развалинах мира появится осел с длинными ушами и, чего доброго, пожалуй, сочинит "доклад" о вреде красоты и женщины и как следует устроит семью и брак без женщины и красоты, но зато позвав "на брак в Кану" самого длинноухого докладчика, который уж заменит жениху вредную женщину, ляжет с ним на новобрачную постель, но, вместо брачного "греховного" удовольствия, целую ночь ему будет реветь в ухо наставления о целомудрии, о воздержании, о смерти, гробе и будущей жизни. И, утешив в том, что если сам он, конечно, от осла не будет иметь детей, то зато осел охотно назовет его своим "духовным сыном", что совершенно удовлетворит его в чувствах родства. "Ибо преобразует природное родство в духовное". В. Р-в.
______________________
Посему, кроме законодательных мер, статистических исследований и пастырских мер воздействия на взрослых, не самою ли главною мерою является забота пастырей о воспитании подрастающего поколения, о разъяснении ему сущности закона и возможное устранение его от всех, указанных нами, растлевающих влияний?
Отсюда должны вытекать все задачи дальнейшего пастырского делания, имеющего целью воспитать: здоровое - физически - поколение для общества и для государства, чистое, нравственное - для Церкви и угодное Богу - для царства небесного.
XIX. Пастырское собрание по вопросу о незаконных сожительствах и мерах для борьбы с этим злом
Пастырское собрание столичного духовенства, состоявшееся в зале Общества духовно-нравственного просвещения в духе православия 15 сего декабря, было продолжением такового же собрания 1 декабря. На первом предложен напечатанный уже в "СПб. Дух. Вестн." доклад А. Дернова "О незаконных сожительствах и мерах к борьбе с этим злом", - в собрании 15 декабря надлежало приступить к совещаниям по предложенному предмету.
Вначале председатель собрания, прот. М. И. Горчаков, указав на сложность и многосторонность поставленного на обсуждение предмета, наметил главные составные его части. При рассуждениях и совещаниях, согласно мысли о. протоиерея, придется: I) выяснять значение законного и нормального брака как конкретного супружеского союза, так и установления в строе человеческого общежития - в народе и государстве, для лиц, вступающих в брак, для детей, семьи, потомства, родственного союза, соседей, населения в обществе, народа, церкви и государства; II) указывать вредные последствия и пагубное влияние незаконных сожительств - для лиц, повинных в этом, для детей, семьи, рода* и т. д.; III) установлять верные воззрения на содержание, природу и существо законного и нормального брачного союза; IV) опровергать распространенные в обществе разные понятия о браке - односторонние, неверные и извращенные; V) исследовать причины и обстоятельства, препятствующие установлению законного брака; VI) указать и выяснить причины и обстоятельства, содействующие распространению незаконных сожительств; VII) обнаружить и критически исследовать отношения к разнообразным явлениям, противным целомудрию, девству и т. п., законодательства уголовного, полицейского и военного, властей и общества; и наконец, VIII) изыскать и указать пастырские меры, какие можно предпринять против широкого распространения упадка целомудренных отношений в населении столицы, соединенного с ужасными последствиями, подрывающими народное здоровье и благосостояние.