Мистер Фриц Аллеман (Швейцария)
Миссис Бейлуорд
Мистер Ханс Бауманн (Швейцария)
Доктор Калвер Баркер (Великобритания)
Миссис Кэри Ф. Бейнс (США)
Доктор Элеонора Бертин (США)
Миссис Элис Льюисон Кроули (США)
Мистер Стенли У. Делл (США)
Миссис Дайболд
Миссис Линда Фирц (Швейцария)
Мэри Фут (США)
Мисс Барбара Ханна (Великобритания)
Доктор Вольфганг Крейнфилд (Германия)
Миссис Роуз Мелих
Доктор К. А. Мейер (Швейцария)
Доктор Тадеуш Рейхштейн (Швейцария)
Миссис Кэрол Фишер Сойер (США/Швейцария)
Доктор Хелен Шоу (Великобритания/Австралия)
Миссис Марта Боддингаус Зигг (Швейцария)
Доктор Фредерик Шпигельберг (Германия)
Миссис Шпигельберг (Германия)
Мисс Тиле
Доктор Ханс Труб (Швейцария)
Мисс Антония Вольф (Швейцария)
Список сокращений
Analytical Psychology = «Analytical Psychology: Notes of the Seminar Given in 1925 by C. G. Jung». Edited by William McGuire. Princeton (Bollingen Series XCIX) and London, 1989.
CW = The Collected Works of C. G. Jung. 21 vols. Edited by Sir Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler; William McGuire, executive editor; translated by R.F.C. Hull. New York and Princeton (Bollingen Series XX) and London, 1953–83.
ETH = Jung papers, Wissenschaftshistorische Sammlungen, Eidgenössische Technische Hochschule, Zürich.
HS = Wilhelm Hauer, “Yoga, Especially the Meaning of the Cakras”. По Mary Foote, ed., «The Kundalini Yoga: Notes on the Lecture Given by Prof. Dr. J. W. Hauer with Psychological Commentary by Dr. C. G. Jung». Zürich, 1932.
Interpretation of Visions = C. G. Jung, «Interpretation of Visions: Notes of the Seminar in Analytical Psychology», Autumn 1930–Winter 1934, ed. Mary Foote. 11 vols. Zürich.
Jung: Letters = C. G. Jung «Letters». 2 vols. Отобраны и отредактированы Герхардом Адлером совместно с Аниэлой Яффе; пер. R.F.C. Hull. Princeton (Bollingen Series XCV) and London, 1973 and 1975.
MDR = C. G. Jung, «Memories, Dreams, Reflections». London, 1983.
Modern Psychology 3 and 4 = «Modern Psychology. The Process of Individuation». Vols. 3, «Eastern Texts. Notes on the Lectures Given at the Eidgenössische Technische Hochschule», Zürich, by Prof. Dr. C. G. Jung, October 1938–March 1940,and 4, Exercita Spiritualia of St. Ignatius of Loyola. 2d ed. Zürich, 1959.
Tantra Yoga = «Bericht über das Lecture von Prof. Dr. J. W. Hauer. 3–8 October». Edited by Linda Fierz and Toni Wolff. Zürich, 1933.
Введение
Путешествие Юнга на восток
26 января 1930 г. По всей Индии собрания подхватили лозунг, который гласил:
Мы верим в неотчуждаемое право индийского народа, как и всякого другого народа, обладать свободой, результатами своего труда и иметь необходимое для жизни, чтобы получить все возможности для роста. Мы считаем также, что любое правительство, лишающее народ этих прав и подавляющее его, может быть с полным право изменено или смещено народом. Британское правительство в Индии не только лишало индийский народ его свободы, но и основывалось на эксплуатации масс, уничтожило Индию экономически, политически, культурно и духовно. Мы считаем, что Индия должна разорвать связь с Британией и овладеть Пурна Сварой или полной независимостью.[iv]
Было объявлено о гражданском неповиновении, Ганди начал свой соляной марш, а Неру посадили в тюрьму.
*
Мюнхен, 30 мая. На панихиде усопшего коллеги, синолога Рихарда Вильгельма, Юнг отозвался на эти драматические события:
Оглянемся на Восток: решается непреодолимая судьба… Мы подчинили Восток политически. Вы знаете, что случилось, когда Рим политически подчинил Ближний Восток? Дух Востока вошел в Рим. Митра стал римским военным богом. … Разве трудно вообразить, что подобное происходит и сегодня, и мы окажемся так же слепы, как и образованные римляне, которые дивились суевериям христиан? … Я знаю, что наше бессознательное переполнено восточным символизмом. Дух Востока уже ante portas. … Я считаю тот факт, что Вильгельм и индолог Хауэр были приглашены на лекцию по йоге на конгрессе немецких психотерапевтов в этом году, исключительно важным знаком времени.[v] Подумайте, что это значит, когда практикующий доктор, непосредственно имеющий дело со страдающими и, следовательно, восприимчивыми людьми, устанавливает контакт с восточной системой исцеления![vi]
Эта великая аналогия заключает в себе то, в чем Юнг видел эпохальное политическое и культурное значение влияния восточного мышления на западную психологию, и подготовило сцену для его встречи с кундалини-йогой.
В шестидесятые Юнг оказался гуру движения нью-эйдж. Не последней из причин для этого была его роль в продвижении исследования восточного мышления, помощи в его усвоении и разработке современных психологических истолкований. Он стал предшественником путешественников на Восток. В то же время, эти интересы Юнга наряду с их принятием в контркультуре рассматривались многими как подтверждение мистического обскурантизма его психологии.