В ветви ваджраяны развилась особая форма практики йоги, шакти- или кундалини-йога. (Кундала = развернувшийся; Шак = обладать силой, быть способным). Шакти-Кундалини или Деви-Кундалини – это богиня. Это женское начало, самопроявляющаяся сила, окружающая драгоценность в центре. Она сабдабрахман, слово творения. Как змея, она обвивается вокруг центра, золотого семени, драгоценности, жемчужины, яйца.[vii] Змея Кундалини также является Деви-Кундалини, цепью блистающих огней, «приводящая в смущение весь мир».[viii] Создавая смущение, она производит мир сознания, завесу Майи. Это анима, Деви-шакти, породившая мир.[ix] (Это, конечно, точка зрения, соответствующая мужской психологии. С женской точки зрения это анимус изобретает мир.)
Шива эманирует Шакти. Шакти порождает Майю. Майя – это желание и потому ошибка: она огонь ошибки. Желающее сознание вступает в конфликт с чисто созерцательным сознанием. Визуальное изображение этой эманации может быть как горизонтальным, так и вертикальным. В первом случае появляются ранее упомянутые мандалы. Майя здесь изображается как сияющий круг огня (сверкающие медовые соты). Во втором случае мы обнаруживаем изображения, на которых обозначены тьма и смешение внизу и чистый свет и сила вверху.[x] Вертикальное упорядочивание уровней сознания в объекте поклонения соответствует учению о различных чакрах в человеческом теле.[xi] В древнейших Упанишадах сердце (четырехкамерное!) – это место души или знания, пробужденного сознания. Это корень всех членов и место расположения праны, дыхания жизни. Прана – это вайю. Вайю происходит из муладхары, корневой опоры. Хамса Упанишада учит: в области сердца восьмилепестковый лотос. Восемь лепестков соответствуют компасу и изображают как моральные, так и психические состояния. В центре живет Вайрагья, бесстрастность, отвлеченность и отстраненность (ср. Мейстера Экхарта).
Согласно другому учению, брахман может быть достигнут с четырех основных точек: они появляются отдельно в голове, шее, сердце и животе. В Дхьянабинду Упанишаде сказано: «Великий и могучий, с четырьмя руками, Вишну должен почитаться в животе». В чакрах элементы очищаются с помощью Кундалини. В кундалини-йоге выделяются шесть чакр, или центров. Первая чакра располагается возле промежности и называется муладхара. Вторая называется свадхистхана и расположена в малом тазе.
Третья располагается в области живота: она называется манипура. Анахата расположена возле сердечной диафрагмы. В шее расположена вишудха. Высший центр, анахата, располагается в голове между бровей. Выше этих телесных чакр находятся некоторые метафизические чакры: там центр маны и еще выше чакра сомы. Это учение о чакрах не следует воспринимать как нечто конкретное и телесное, как это сегодня делают теософы. Эти центры – не телесные сущности. Говоря о них, предполагают, что они «будто бы» расположены где-то в животе и так далее. Две змеящихся линии ведут от муладхары к аджне.[xii] И действительно, одна начинается в левом яичке и ведет через чакры к правой ноздре. Другая начинается в правом яичке и кончается в левой ноздре. Эта пара путей называется ида и пингала (ида = луна, женское; пингала = солнце, мужское). Та, что слева, это лунный или водный поток, та, что справа, солнечный или огненный поток. Кроме них, есть еще средний поток, сушумна (ср. последнее изображение пациентки).[xiii] По этим путям происходит освобождение посредством знания и внутреннего озарения. Знающий становится брахманом.
Отдельные чакры (рис. 2-7)
Муладхара – это самая нижняя чакра, центр земли. Она расположена в промежности. В муладхаре - все бессознательное, скрытое, дремлющее. Шива-бинду находится в центре; вокруг него как змея обвита Кундалини-шакти. Бинду соответствует самопорожденному лингаму, вокруг которого лежит змея. Обоих окружает оболочка; эта оболочка – Майя. Когда пробуждается Кундалини, возникает сознание мира. В самой себе Шакти, конечно, заблаговременно осознает себя; она создает мир посредством воображения, в соответствии с копиями самскар. Кундалини, однако, пробуждается только когда ею движет голод. Этот голод возникает вследствие духовной дисциплины, посредством умиротворения пар противоположностей.[xiv] Когда внешний процесс наконец успокаивается, начинается внутренний. Кундалини-шакти поднимается, и ее голова становится светлой. Это процесс движения к осознанности.[xv] Символическое животное муладхара-чакры – это слон, образ твердости и силы, земли. Йони в муладхара-мандале представлен как траиспура, женский треугольник, объединенный с лингамом, который также назван листом.[xvi]