Мисс Тиэле: Профессор Хауэр вчера сказал, что ни один европеец в действительности не пробудил Кундалини в высшем смысле, кроме, возможно, Сузо,[viii] но можно ли с помощью аналитического процесса достигнуть этой стадии?
Профессор Хауэр: Возможно, за тысячи лет.
Доктор Юнг: Не следует забывать, что Индия весьма необычная страна. Первобытный человек жил там с незапамятных времен и развитие его шло непрерывно. Мы лишены этой непрерывности. Мы были отрезаны от своих корней. Более того, индусы – совершенно иная раса. Они не только арийцы, в них есть немалое влияние аборигенов-дравидов. Потому в тантрической йоге есть очень древние хтонические вещи. Так что мы должны признать, что эта необычная йогическая философия чужда самой нашей крови. и что бы мы ни переживали, примет совершенно иной оборот. Мы не можем буквально принять эти формы. Это было бы ужасной ошибкой, ибо для нас это искусственные процессы.
Замечание: Я думал, что некоторые процессы, соответствующие нашей западной концепции, схожи с процессами индийской йоги.
Доктор Юнг: Да, аналитическая психология, конечно, попытка похожего рода. Мы не знали, что существует такая близкая аналогия с тантрической йогой, когда разрабатывали ее. Тантрические тексты не были переведены, и даже эксперты в вещах такого рода знали о тантрической йоге очень мало. Она стала известна лишь недавно, через переводы сэра Джона Вудроффа. Наша попытка – в высшей степени наивная попытка в том же поле – конечно, с иными средствами, соответственно нашему особому темпераменту и подходу.
Профессор Хауэр: Знаете, вы должны сравнить подготовительную работу, совершаемую сейчас в аналитической психологии, со стадиями йоги за четыре или пять сотен лет до того, как она стала системой. Она впервые стала системой во времена Будды, или незадолго до этого. То, что делает аналитическая психология, делали мыслители и брамины примерно за пять сотен лет до Будды. Их имена утрачены. Мы видим, так сказать, лишь слабые отблески озарения. Возможно, одна за другой маленькие вещи прибавлялись к их пониманию, а затем появился один великий ум, который создал систему, функция которой была в том, чтобы приводить в порядок умы или души той эпохи. Но только на время - скажем, на несколько сотен лет. Это процесс психической адаптации, проходящий через всю историю человечества. Христианство, например, больше не действительно для нас, и поэтому оно не работает. Через несколько сотен лет будет другая система. Она исчезнет, как исчезла тантрическая йога. Все эти системы – человеческие попытки зацепиться за великую проблему жизни с помощью символов и выражений, предназначенных не только для вас и меня, но для всего сообщества. Главное свойство этих символов, верных для всего сообщества, может быть осуществлено только в процессе столетий. Затем каждому индивидууму больше не нужно производить оригинальную работу; она уже была сделана для него – и мы получаем общую психическую и духовную культуру. Но через несколько сотен лет эта эпоха кончается. Символы изменяются, или их жизнь изменяется, и опасно обращаться с этим символом в новой эпохе как со все еще действительным.
Когда я смотрю на аналитическую психологию, она действует снизу вверх к великому зданию, в самом деле. Затем за несколько столетий она станет самой жесткой догмой, и придут разрушители, и скажут, что все это неверно. Однако, мы можем быть уверен, что всякая система достигла некоторых истин, которые непреложны. Мы видим, что у христиан есть нечто истинное; здесь есть абсолютные реалии, без которых не обойтись. Однако, мы должны найти новую систему истин и символов. То же и в Индии. Исторически тантрическая йога – это лишь адаптация тысячелетней йоги к новой психической ситуации, и эта ситуация исчезла из Индии. Если они попробуют вести жизнь согласно тантрической йоге там, они, возможно, окажутся столь же неправы, как мы. Возьмите Ганди. Новые символы должны быть для всего сообщества, и Ганди человек, который, достаточно новым методом, создал эти символы из нового психического и духовного состояния. Как я сказал вам, когда он заходит в океан и показывает своим людям глыбу соли, это столь же хорошо, как чакра. Им не нужна чакра. Возьмите вращающееся колесо. Почему они должны концентрироваться на чакре, когда они видят Ганди с вращающимся колесом? Они созерцают все это, и возносятся к новому состоянию мышления – идея жертвы и так далее. Это и есть новая «тантрическая йога», если хотите. И однако, как в христианстве, в тантрической йоге есть элементы, которые не могут быть утрачены, символизирующие истины, которые вечны и универсальны. Их мы изучаем, они ценны. В это педагогическая ценность чакр. И есть параллельные переживания. которые случаются повсюду и всегда. Я намеренно не говорил о психологических параллелях тантрической йоги к аналитической психологии, потому что, думаю, я бы смешал эти вещи. Я просто представил вам эту йогу, и вы сами можете сделать сравнения.