Всеобщая теория не-возделывания сада
Тем, кто не выносит садоводства, необходима теория. Не возделывать сад без теории - это легкомысленный и недостойный образ жизни.
Теория должна быть убедительной и научной. Однако для разных людей убедительны и научны разные теории. Поэтому нам нужно много теорий.
Альтернатива не-возделыванию сада без теории есть возделывание сада. Однако намного легче найти подходящую теорию, нежели действительно возделывать сад.
Марксистская теория
Капиталисты стремятся растлить сознание трудящихся масс и затмить его своими реакционными «ценностями». Они хотят «убедить» рабочих, что возделывание сада - это огромное «удовольствие», тем самым добиваясь того, чтобы трудящимся было чем заняться в свободное от работы время, и таким образом делая невозможным осуществление пролетарской революции. Кроме того, они хотят внушить рабочим, что когда у них есть свой скудный участочек земли, они тем самым становятся «собственниками», а уже не наемными работниками, и так стремятся перетянуть их в классовой борьбе на сторону имущих. Тем самым, возделывать сад - означает участвовать в мировом заговоре, цель которого - идеологический обман масс. Не возделывай сад! Q.E.D.
Психоаналитическая теория
Любовь к садоводству - типично английская черта. Нетрудно понять почему. Англия стала первой страной, где состоялась промышленная революция. Промышленная революция уничтожила природную среду. Природа - символ Матери. Убивая Природу, англичане совершили матереубийство. Их преследует подсознательное ощущение вины, поэтому они стремятся искупить свое преступление путем возделывания своего маленького псевдоприродного садика и окружения его почестями. Возделывать сад означает принимать участие в гигантском самообмане, который лишь упрочняет инфантильный миф. Ты не должен возделывать сад! Q.E.D.
Экзистенциальная теория
Люди занимаются садоводством, чтобы очеловечить, цивилизовать природу. Но это лишь отчаянная и никчемная попытка превратить бытие-в-себе в бытие-для-себя. Это не только онтологически невозможно. Это самоослепляющее, нравственно недопустимое бегство от действительности, поскольку различие между бытием-в-себе и бы- тием-для-себя не может быть уничтожено. Возделывать сад, или считать, что Природу можно «очеловечить» - это попытка стереть данное различие и вступить в безнадежную борьбу с собственным, нередуцируемо человеческим онтологическим статусом. Садоводство есть ложь! Q.E.D.
<...>
Аналитическая философия
Несмотря на множество усилий, удовлетворительного определения сада и садоводства предложить не удалось; все существующие дефиниции оставляют обширное поле неопределенности относительно того, какие явления подпадают под какую категорию. Мы просто не знаем, что на самом деле представляют собой сад и садоводство. Поэтому использование этих понятий является интеллектуально безответственным, и в еще большей степени таковым оказывается фактическое возделывание сада. Да не возделаешь сад! Q.E.D.
(1985)
Когда в Польше в 1989 году сменилось государственное устройство, Колаковский стал видной общественной фигурой и внутри страны: он вел передачи на радио, выступал на телевидении, активно публиковался - в частности, в «Газете выборчей» Адама Михника, созданной как самиздатский листок перед выборами 1989 года и превратившейся в настоящее время в самое успешное периодическое издание в Польше. С ее страниц взяты и воспоминания троих людей, лично знавших философа.
Социолог Ежи Шацкий: «Его критика марксизма все заострялась, пока наконец - первый среди марксистов - он не заявил публично, что марксизм стоит немного. Так он стал первым диссидентом ПНР, еретиком. Конечно, критиков того режима было много, но Колаковский первым перешел от марксизма к критике марксизма. В 1968 году он был авторитетом взбунтовавшейся молодежи, хотя сам и не призывал к борьбе. Студентам он повторял: “Будьте осторожны”. Все яснее становилось, что в Польше нет для него места... Величие Колаковского? Конечно, он был на голову выше прочих, и это ощущалось с первой минуты. Он обладал невообразимыми для большинства из нас познаниями в самых различных областях. Он мог назвать всю генеалогию Иисуса, не забыв ни одного поколения, знал, что кто из пап в какой энциклике написал. Ему были присущи быстрота и оригинальность ассоциаций - в отличие от многих людей, наделенных огромными знаниями, но неспособных их применить. И еще одно - язык, которым он пользовался. Без клише и схем, очень личный. Прочтя несколько предложений его текста, можно безошибочно определить, что это Колаковский»[18].
18
Jerzy Szacki: Pierwszy dysydent PRL. «Gazeta wyborcza»,
18июля2009года.
http://wyborcza.pl/1,100695,6835329,SzackiPierwszy_d
ysydent_PRL. html