Между тем, организация в Китае выборного правления оказалась не таким простым делом, как это казалось вначале поклонникам демократии. В конце 1912 года состоялись выборы в парламент. Хотя реорганизованный Гоминдан представлял собой, в сущности, незначительную партию, притом известную только на юге, да и там не имевшую надёжной социальной базы, удивительным образом получилось так, что на всекитайских выборах его кандидаты завоевали большинство в верхней и нижней палатах парламента. Юань Шикай не поручил Гоминдану формирование правительства; мало того, подобный сюрприз пришёлся ему весьма не по вкусу. 20 марта 1913 года Сун Цзюжень, организатор предвыборной кампании Гоминдана и кандидат в премьер-министры, был застрелен; вероятно, по приказу президента. Премьером был назначен командующий Бэйянской армией генерал Дуань Цижуй. Гоминдан попытался организовать вооружённое восстание, которое было без особого труда подавлено Юань Шикаем, объявившим 4 ноября 1913 года партию вне закона. Сунь Ятсен эмигрировал ― опять в Японию.
В январе 1914 года Юань Шикай распустил парламент. В декабре того же года он совершил торжественное жертвоприношение в храме Неба, исполнявшееся обычно императором, и стал готовить страну к восстановлению монархии.
Тем временем Сунь, находясь в эмиграции, начал борьбу против Юаня. 21 мая 1914 года он обратился с просьбой о помощи к японскому правительству (попросил деньги), обещая предоставить льготы в торговле. Просьба была отклонена. 5 июля 1914 года в Токио Сунь образовал новое общество, Китайскую революционную партию (гэминдан), поставившее целью "свержению реакционной диктатуры Юань Шикая". В обществе состояло порядка 160 человек. Летом 1914 года Сунь отправился в США для сбора пожертвований на политическую деятельность от китайцев-эмигрантов.
25 октября 1915 года Сунь Ятсен заключил брак с Сун Цинлин, сыгравший важную роль в его дальнейшей политической судьбе. Цинлин была одной из трёх дочерей бизнесмена Сун Яожу (Чарли Суна), лидера влиятельного шанхайского клана, по вероисповеданию христианина-методиста, некоторое время даже служившего священником. Сам Сунь тоже формально считался христианином, и тоже методистом; в 17 лет он был крещён в Гонолулу. Клан Сунов в дальнейшем играл важную роль в Гоминдане, в правительстве Сунь Ятсена, а потом Чан Кайши. По-видимому, этот брак можно было рассматривать и как "объединение финансов с политикой": у Суна были деньги, у Суня ― идеи и социальная программа. После венчания молодые (впрочем, Сунь был старше своей жены на 27 лет) поселились в Шанхае, в особняке на территории французской концессии.
Юань Шикай, тем временем, организовывал в провинциях страны кампании и референдумы по подготовке к введению монархии. Однако в июне 1916 года он был отравлен.
Милитаристы. Смерть Юань Шикая положила начало фактическому распаду Китая на зоны, контролировавшиеся военными группировками. Хотя в Пекине продолжало существовать правительство, был снова созван парламент и т. д., реальная власть принадлежала генералам на местах ― "милитаристам". Они собирали налоги с крестьян и дань с торговцев; контролировали промышленность. Солдат набирали из безземельных бедняков и люмпенов. Милитаристы разных регионов координировали свои действия с соответствующими иностранными державами: генерал Чжан Цзолин в Маньчжурии ориентировался на Японию; генерал У Пэйфу в Пекине ― на Англию и т. д.
Сунь Ятсен также нашёл своё место в этом политическом раскладе. Он, в конце концов, убедил японское правительство предоставить ему финансирование. Весной 1916 года Сунь получил от японцев 700 тыс. долларов и 27 апреля прибыл в Шанхай. Деньги дали ему возможность серьёзных политических инициатив. Летом 1916 года Сунь Ятсен собрал в Гуанчжоу депутатов распущенного президентом Дуань Цижуем парламента, которые приняли решение создать военное правительство южного Китая во главе (формально) с Сунем. Фактически, однако, и на юге правили генералы, в руках которых находились войска. Такое положение, в конце концов, перестало устраивать Суня, и 25 июня 1918 года он отбыл обратно в Шанхай, всё туда же, на территорию французской концессии. С ним был и Чан Кайши, ставший секретарём и начальником личной охраны Суня.
Проникновение западной идеологии. В первой четверти XX века в Китае всё шире распространялись западные социальные и политические идеи, чему способствовало как обучение китайцев за рубежом[45], так и создание в стране учебных заведений нового (западного) типа. В Пекинском университете было инициировано движение за "новую культуру", выдвинувшее вполне западный лозунг: "наука и демократия". В 1915 году был образован журнал "Новая молодёжь", редактировавшийся профессором Пекинского университета Чэнь Дусю, при участии Ли Дачжао, Ху Ши, Лу Синя[46]. Журнал рассказывал о дарвинизме, теории эволюции, других прогрессивных западных идеях. Члены редколлегии интересовались и социализмом, и через некоторое время их журнал стал популяризировать марксизм. В 1915- 23 гг. в Китае появилось более 700 новых периодических изданий.
45
например, в 1914 году в различных учебных заведениях Японии училось около 5 тыс. китайских студентов. Много китайцев училось во Франции; в т. ч. Чжоу Эньлай.
46
Ли Дачжао (1888–1927 гг.). Профессор и заведующий библиотекой Пекинского университета. Один из организаторов "движения 4 мая" против Версальского договора, по которому Японии отошли бывшие колонии Германии в Китае. В 1920 г. организовал первый марксистский кружок в Пекине. В апреле 1927 г. арестован в советском посольстве и казнён.
Ху Ши ― видный философ-прозападник; при правлении Гоминдана посол Китайской республики в США.
Лу Синь ― популярный писатель, затрагивавший в своих сочинениях социальные вопросы.