Ныне, видя, что волна китайской национальной революции вот-вот хлынет на берег, маньчжуры начали проводить политику вытеснения ханьцев. Они постоянно повторяют, что их предки обладали сплочённостью и военной силой и поэтому, мол, покорили ханьцев, что они всегда будут столь же сильны, чтобы вечно господствовать над нами. В основном эти слова правильны. Однако существует и ещё одна, притом наиболее важная причина, по которой мы до сих пор терпим притеснения чужеземцев: у нас нет организации. Если же мы, ханьцы, обретём такую организацию, сила наша в миллионы раз превзойдет силу маньчжуров и тогда нам нечего будет бояться, что национальная революция кончится неудачей.
Мне приходилось, однако, слышать высказывания, будто целью национальной революции является уничтожение маньчжуров как нации. Это большая ошибка. Причины национальной революции в том, что мы не желаем, чтобы маньчжуры уничтожали нашу государственность и управляли нами. Мы стремимся свергнуть их правительство и возродить наше национальное государство. Таким образом, мы питаем ненависть не ко всем маньчжурам, а лишь к тем из них, кто чинит вред ханьцам. Если во время революции маньчжуры не будут мешать нам, то нам незачем враждовать с ними.
В первые годы завоевания ханьской нации маньчжуры в каждом занятом ими городе устраивали массовую резню ханьцев, которая продолжалась в течение десяти дней. Такие люди недостойны называться людьми. Мы не станем подражать им. Но если те или иные маньчжуры будут нам мешать, то мы не остановимся ни перед чем, чтобы сломить их. С такими маньчжурами мы не сможем жить вместе. Судя по всему, цинское правительство намеревается осуществлять политику вытеснения ханьцев, собирается провести централизацию власти и использовать конституцию в качестве орудия для обмана нашего народа. Их замыслы становятся день ото дня все более коварными. Они отчаянно цепляются за власть, опасаясь, как бы мы, ханьцы, не уничтожили их. Поистине "оседлавшему тигра трудно слезть". Итак, мы должны отчетливо представлять себе цели нашей национальной революции: если маньчжуры станут упорствовать, пытаться удержать власть и не прекратят терроризировать ханьцев, то мы не будем безучастно ожидать своей гибели. Я думаю, что и вы придерживаетесь того же мнения.
Перейдём теперь к принципу народовластия. Следует заметить, что он составляет основу политической революции. После осуществления национальной революции, нынешняя прогнившая система управления, конечно, может быть разрушена одним ударом. Однако сохранятся ещё корни этой отвратительной системы, которые также необходимо вырвать. Несколько тысяч лет в Китае царил монархический строй. Свободные, равноправные граждане не могут терпеть в своей стране подобного режима. Чтобы его уничтожить, одной национальной революции недостаточно. В результате политической революции будет установлен демократический конституционный режим…
Перейдем теперь к принципу народного благосостояния. Осуществляя национальную и политическую революцию, мы в то же время должны найти способ улучшить нашу социально-экономическую систему и тем самым предотвратить социальную революцию в будущем. Социальные явления никогда нельзя предоставлять естественному течению. Они подобны дереву, которое разрастается хаотически, если не вмешиваться в его развитие…
Итак, цель нашей революции ― добиться счастья для Китая. Поскольку мы против диктатуры кучки маньчжуров, мы стремимся к национальной революции; поскольку мы против единоличной власти монарха, мы стремимся к политической революции, поскольку мы против диктатуры богачей, мы стремимся к социальной революции. Если нам не удастся достичь хотя бы одной из этих целей, значит, мы не претворим в жизнь своих первоначальных намерений. После осуществления всех трёх целей Китай станет самым совершенным государством…
Чан Кайши. Предназначение Китая[88].
Экономика ― это учение о том, как сделать нацию богатой и сильной. В сущности это теория национального развития…
Традиционная китайская философия основана на идее, что люди ― не раздельно существующие индивидуумы, не одни-единственные "я", а части общего "мы". Аналогичным образом нераздельны и вещи, каждая является частью целого. Отношения между людьми и вещами, таким образом, должны рассматриваться с точки зрения целого. Китайская экономическая теория основана не на индивидуализме, а на изучении общества и человека в целом. В этом её коренное отличие от западных теорий…