центральных властях. Это прошение было передано из Синода в
коллегию иностранных дел. (23) Первая половина 18 века отмечена
частыми запросами русских послов в Австрии по поводу положения
православных в этой стране. (24)
Дестабилизация на южных границах империи никак не
содействовала интересам австрийской монархии. Власти в Вене были
по-прежнему заинтересованы в дальнейшей эмиграции сербов из
владений Османской империи в Австрию. Сербские привилегии
подтверждались девять раз! (В 1706 году Иосифом I; в 1713, 1715, 1718, 1720, 1727, 1729, Карлом VI, он же в 1735 году опубликовал
новую редакцию сербских привилегий; в 1743 году привилегии
подтвердила Мария-Терезия.) (25)
При этом австрийские власти проявляли известную
непоследовательность. Так Карл VI, подписав в 1735 году новую
редакцию «Сербских привилегий», одновременно утвердил решение
венгерского национального собрания, согласно которому на
территории короны св. Стефана не допускалось исповедание любой
религии кроме католичества. Тот же император добавил в текст
привилегий оговорку «на сколько они не будут притеснять третью
32
сторону». Подобный казус содержали и привилегии, подписанные
Марией - Терезией. (26)
Бесполезными оказались и попытки учредить сербские школы и
типографии. Власти ссылались на текст «Сербских привилегий», где
отсутствовал пункт, разрешавший сербам устраивать у себя эти
важные образовательные учреждения. Сербской молодёжи, желавшей
получить европейское образование, приходилось идти учиться в
католические школы (одну из таких школ окончил и Симеон Пишчевич).
Книги, необходимые для ведения церковной службы, привозили купцы
из России, но австрийские власти часто чинили книготорговцам
препятствия, конфисковали их товар. (27) Не менее острой и болезненной проблемой для сербов в Австрии
был вопрос взаимоотношений с венграми, проживающими вместе с
сербами на одной территории. Как уже упоминалось, Вена, проводя
старую политику «разделяй и властвуй», поселила сербов на землях
изначально принадлежавших короне Св. Стефана. Австрийские
императоры не питали ни малейшего доверия к венгерскому дворянству
с его сепаратистскими устремлениями. Венгры нередко вступали в
союз с врагами империи - турками или французами. Нередки были и
попытки вождей венгерских восстаний найти себе союзников в лице
сербов. Значительное число сербов издавна проживало на венгерской
территории. Сербское дворянство заимствовало многие венгерские
обычаи. (Симеон Пишчевич, находясь на австрийской службе, подписывается как Стефан, указывая своё имя в венгерской
транскрипции). (28) По легенде, перед походом на Вену Эмирик
Тикелли, один из венгерских командиров на турецкой службе, будто
33
бы обращался к сербам с предложением союза, но его посулы были
отвергнуты. (29)
Различие в вероисповедании также не способствовало сближению
между двумя народами. В 1698 году патриарх Арсений в Вене жалуется
членам «Великого посольства» Петра I на притеснения иезуитов в
Венгрии и на принуждение сербов к Унии. (30) Во время восстания Ракоци II отношения между сербами и
венграми приняли форму прямого противостояния. Первоначально как
власти империи, так и повстанцы активно стремились привлечь сербов
на свою сторону. 9 августа 1703 года Ракоци обратился к сербам с
воззванием, призывая их поддержать восстание во имя «мадьярской
отчизны». В дальнейшем Ракоци обещал сербскому патриарху Арсению
III 20000 флоринов и права для сербского населения. Казалось, что
у сербов было достаточно оснований поддержать восстание. В то
время борьба вокруг попыток Венского двора навязать сербам Унию
достигла своего апогея. Одновременно с восстанием Ракоци
взбунтовалось сербское население области Бараньи.
И всё же сербы в своей массе не поддержали восстание. Права, предлагаемые им Ракоци, были всего лишь обещаниями в сравнении с
«Сербскими привилегиями» Леопольда. Цели восстания поднятого
протестантским дворянством Венгрии были абсолютно чужды и
непонятны сербским крестьянам. Поэтому к 1707 году большинство