пиры в складчину во время храмового праздника. Затем идет главная часть — для молящихся и, наконец, алтарь... Крыта такая церковь двускатной крышей... Церковь венчается небольшой луковичной формы куполом с восьмиконечным крестом» (Копят-кевич В. Олонецкая художетвенная старина // Известия Общества изучения Олонецкой губернии. 1914. № 5. С. 39—40). Секир-гора — см. примеч. 158. Феодор. В «Записях 1919 года» Клюев рассказывает о нем: «С первым пушком на губе, с первым стыдливым румянцем и по особым приметам благодати на теле моем, был я благословлен родителью моею идти в Соловки, в послушание к старцу и строителю Феодору, у которого и прошел верижное правило. Старец возлюбил меня, аки кровное чадо, три раза в неделю, по постным дням, не давал он мне не токмо черного хлеба, но и никакой иной снеди, окромя пряженного пирожка с изюмом да вина кагору ковшичка два, чистоты ради и разраста ума недоуменного...» (Цит. по статье Михайлова А. И. «Автобиографическая проза Николая Клюева» // Св. 1992. № 6. С. 157). «Одигитрия» — см. примеч. 513. Утоли печали — икона «Утоли моя печали». Изосим и Савватий — преподобные, основатели Соловецкого м-ря. Савватий (?—1435) — первым поселился на острове. Зосима (?—1478) — здесь: первый строитель Преображенской церкви и позже игумен общежительного м-ря, ставшего духовным и культурным центром Северной Руси. Память 8(21) авг. Анзерский Елеазар — преподобный, отличался подвижнической жизнью и ученостью. Основал у Онежской губы на Анзерском о-ве скит, ставший умственным центром на Севере. Скит имел прекрасную библиотеку, которая впоследствии была передана в Соловецкий м-рь Скончался в 1656 г. Память 13(27) янв.
517. ПСС, 2 по машинописи и со словарем-пояснителем к поэме, переданными Клюевым в 1929 г. в Ленинграде Этторе Ло Гатто, с вар. ст. 1 «Сиговый» вместо «Сиговой», ст. 141 «Кудрявый парень, как пена зубы», ст. 181 «А звалася свет-Анастасией», ст. 246 «Ты воспой, наш сладковейный зяблик», ст. 300 «Певец чудесный вознесен», ст. 306 «Как гроздь в точиле винограда», ст. 313 «Клевал пестрец да ягель горький», ст. 615 «В светлице девушка-чернавка», ст. 659 «Пусть одинокая могила». - - Песнослов, 90 по ксерокопии с белового автографа, поступившей осенью 1989 г. во Всесоюзную комиссию по наследию репрессированных писателей при Союзе писателей СССР из архива КГБ. Впервые в нашей стране поэма была опубликована в журн. «Новый мир». 1987, № 7 по машинописям — РГАЛИ, ИМЛИ, ИРЛИ. О чтении этой поэмы в начале 1930 г. в Ленинграде рассказывает Р. Менский: «...группа крестьянских писателей задумала устроить вечер, посвященный поэзии Н. А. Клюева. Всем хотелось услышать его новую поэму "Погорельщина". Знали, что она к печати никогда не будет допущена большевиками. Предприятие было рискованное. Легально проведение вечера требовало страховки в форме критического доклада. Доклад поручили сделать критику Г. Р. Вечер состоялся на Стремянной улице № 10, в Доме деревенского театра. Большой зал был полон народа. Присутствовали поэты, писатели, студенты, педагоги. Чтобы не обижать поэта, перед началом доклада, его увели в отдельную комнату и стали угощать чаем.
Н. А. пил чай, а критик его "критиковал": поэзия Н. А. Клюева не созвучна политической современности; при всей яркости ее образов и глубине чувств, она несет на себе печать старообрядческого духа; говоря о новом в образах прошлого, она мешает нормальному восприятию нового; говоря о деревне, она противопоставляет ее городу...
Когда кончился доклад, Николая Алексеевича привели в зал. Присутствовавшие встретили его аплодисментами. Не снимая поддевки, поэт сел у стола и стал читать "Погорельщину". Зазвучал, окающий по-олонецки, его былинный сказ. В воображении, как в театре, пошел вверх занавес, раскрывая перед слушателями народный мир, в его полном убранстве. Начинался этот мир где-то далеко за историческим рубежом. Неустанно развиваясь в себе, он приводил нас к настоящему. В "Погорельщине", в образе Настеньки-пряхи Русь тянет с «кудельной бороды» непрерывную нить народной жизни. Короткие словесные мазки поэта окружают Настеньку нимбом благословенного труда, памятью о народных походах и битвах, сказкой и горестной былью. Ломается прялка под гибельной новью, рвется нить, умирает Настенька. Сгорает духовный дом народа — "Погорельщина".