Далее о. Серафим продолжает: «Про стяжание этой-то благодати Духа Святаго я и говорю вашему Боголюбию, что она составляет цель нашей христианской жизни. Её-то преемственно прияли мы от Апостолов, через неё-то получили мы ещё и самую неоценимую благодать отпущати грехи человекам на земле и право передавать её другим возложением рук наших на них. Светом она названа от Самого Господа Бога, ибо не только по слову Евангелия просвещает всякого человека, грядущего в мip, то есть при Крещении, будучи даруема человеку, зажигается в сердце его, как светильник, чтобы светить ему во всё время жизни на земле… И если бы со времени Крещения мы не согрешили в течение жизни нашей, вовсе были бы не только праведными, но и совершенно святыми. Но в том-то и дело, что козни врага безчисленны, сила его крепка, немощь же наша велика; ибо сказано, что „и праведник седмижды на день падает“, кольми же паче грешники, про которых сказано: „во тьме ходят и нозе поползновенныя на грех имут“.
— Вот видите, ваше Боголюбие, повсюду во всех местах Священного Писания благодать Божия называется Светом и это быть иначе не может, потому что не только мы должны безпрекословно верить Священному Писанию, как Слову Божиему непреложному, но и ещё более потому, что и на самом деле Господь неоднократно Светом проявлял для многих действие благодати Духа Святаго, именно на тех людях, которых Он посещал великими наитиями Его.
Так в этой-то благодати Духа Святаго желал бы я, чтобы вы, ваше Боголюбие, пребывали всегда и когда, приобретая её, разнообразными добродетелями Христа ради делаемыми, обрящетесь в ней же в день прихода Его, то есть в час успения вашего, то воистину явитесь непостыженными на вечерю Агнчию в одежде брачной. Так старайтесь же всегда приобретать благодать Духа Святаго и непрестанно пребывать в ней».
Это как бы первая часть Беседы, учительная, для спасения души. Естественно, мы не можем извлечь все места и даже пересказать их, поскольку Преподобный в подкрепление своих мыслей по памяти приводит обширные выдержки из Св. Писания, ссылается на молитвенные подвиги Духовидцев, людей древлего и новозаветного сознания. Мы и так не скупимся на выписки из воспоминаний Мотовилова, памятуя, что теперь они мало доставаемы, ежели не сказать более, почти недоставаемы72. Беснующаяся чернь, водимая сатанинскими силами, тщилась всю литературу, близкую народу, извратить, а то и уничтожить. И книги С. А. Нилуса раздражали их сильнее других. Но именно эти книги запрятывались людьми благочестивыми так глубоко, что не докопаться до них было и сатане самому, не только его приспешникам. Велика рать Христова на Руси, её не одолели, а теперь уже и не одолеют никакие враги рода человеческого. Шести- и пятиконечники рвали сосуды, подпитывающие русский мозг, намереваясь превратить его в ком серой грязи, подобный своему, внечеловеческому, а тончайшие сосуды эти были недосягаемы. Они и поныне питают религиозное сознание нашего Боголюбивого народа. И так до пакибытия, до скончания века.
Вторая часть Беседы — сплошное сорадование православных душ. Чтобы стать сопричастниками того момента, прочтем воспоминания дальше.
— Каким же образом, спросил я батюшку о. Серафима, узнать мне, что я нахожусь в благодати Духа Святаго?
— Это очень просто, — отвечал он.
— Всё-таки я не понимаю, почему я могу быть твёрдо уверен, что я в Духе Божием и как мне самому в себе распознать Его истинное явление?
Батюшка о. Серафим отвечал:
— Я уже сказал, что это очень просто, и подробно рассказал вам, как люди бывают в Духе Божием и как должно разуметь Его явление в нас. Что же вам ещё нужно?
— Надобно, — сказал я, — чтобы я понял это хорошенько.
Тогда он взял меня весьма крепко за плечо и сказал мне:
— Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием; что же вы глаза опустили, что же не смотрите на меня?
Я отвечал:
— Не могу смотреть, потому что из глаз Ваших молнии сыпятся. Лицо Ваше светлее солнца сделалось, и у меня глаза ломит от боли. Он отвечал: