— У Марьи — «богадельня», а у Аниськи — «монастырь». Но Аниськиных делов больше, Аниська идет иным фронтом.
«Монастырем» в шутку и всерьез называли стадо девиц матери Анисии, о котором будет идти речь ниже, а пока вернемся к самим сестрам.
Внешне жизнь девиц в то время мало чем отличалась от их жизни в годы юности. Как и прежде, с ними жила Ксения — жена брата Михаила. Но дома она к тому времени стала бывать редко. Еще в войну ее постоянно принудительно забирали на разработку торфа. Подолгу находясь на этих работах, Ксения сильно уставала. Мать Анна сказала ей однажды:
— Тебя из-за нас не оставят в покое, езжай в Шацк, устраивайся в больницу.
Так и случилось. По молитвам старицы Ксению взяли работницей в больничное отделение. Там она, главным образом, и жила, лишь в выходные дни приезжая к Петриным.
Ксения была маленького роста, имела очень простой, кроткий и смиренный нрав. Когда в 1931 году Михаил попросил благословения у родителей жениться на ней, отец, улыбнувшись, сказал:
— Уж очень она маленькая и невзрачная.
Петрины были рослые и крепкие, поэтому внешне Оке я, как звали ее люди, не подходила Мише. Михаилу тогда исполнилось восемнадцать лет. Он вырос в обстановке строгой подвижнической жизни и, хорошо зная свою семью, ответил в тот раз отцу:
— Тять, да ведь никто другой у нас жить не будет.
Анна Дмитриевна и старцы благословили этот брак, был доволен и Алексей Филиппович. Прежде рождения Михаила, не имея наследника, он скорбел, что прекратится его род, так как из всех детей выжили только три дочери, а ему и Анне шел уже пятый десяток. С этой мыслью Алексей однажды пришел к отцу Григорию. Старец сказал ему тогда:
— На что он тебе, род-то?
В этом была, несомненно, духовная мудрость. К тому времени Петрины по благословению старца не поддерживали отношений с родственниками, не знающими Бога. Они как бы стали иного рода — рода, в котором духовное родство превышает кровные узы. Рождение сына для Алексея Филипповича стало радостным событием. Господь утешил его по молитвам старца. Но, как и предвидел отец Григорий, род Петриных через Михаила не продолжился. У молодых супругов двое детей скончались во время родов.
Выбирая Ксению себе в жены, Михаил не ошибся. Окся была очень добра, проста и смиренна. К тому же она не гнушалась никакой работы и была во всем помощницей в доме своего свекра. Ксения полюбила семью Михаила, которая стала для нее родной. Полюбили ее и Петрины. Бесхитростная и простая Окся прожила у них одиннадцать лет и даже после этого не разделялась с сестрами, и их дом был для нее всегда ее домом. О простоте и скромности Ксении может свидетельствовать то, что, не получая от Михаила никаких известий, она постеснялась идти в военкомат, чтобы узнать о своем муже и, в случае его гибели, оформить положенную ей пенсию. О смерти Михаила Петриным не сообщали по причине того, что тела его товарищей и его самого не были найдены под обломками моста, который обрушился во время работы на нем их саперной части. Все это стало известно намного позже, а до этого Ксения и сестры были в неведении о судьбе своего мужа и брата.
С первых дней по возвращении домой Анисия, Матрона и Агафия стали ходить в Шацкий храм Святителя Николая — единственную действовавшую в то время церковь. Там они, как и прежде, стали петь на клиросе. В те годы в этом храме изредка служил иеромонах Кирион, о котором следует упомянуть особо.
До революции отец Кирион жил и подвизался в Киево-Печерской Лавре. Там он принял постриг и рукоположение в священный сан. После закрытия Лавры был арестован и некоторое время провел в заключении. Освободившись, отец Кирион не стал дожидаться оформления паспорта, а отправился странствовать по бескрайней Руси. Такой подвиг в то время был чрезвычайно тяжел. Постоянная опасность ареста, людской страх принимать беспаспортного, а, значит, находящегося вне закона человека, да к тому же монаха и священника, делали этот подвиг особо трудным.
Придя в Шацк, отец Кирион сказал, что вот только здесь и нашел он Киев. Сказав так, Христов последователь подразумевал, по всей видимости, то, что только здесь, в Шацкой земле, он увидел и познал духом такое множество явных и скрытых святых угодников Божиих. Стольких, сколько подобных им, но в ином — иноческом чине почивает в Киеве, в пещерах преподобных Антония и Феодосия. Такое сравнение может показаться необоснованным, но если учесть, что Печерские святые жили и подвизались в Киеве на протяжении нескольких столетий, а в Шацке праведников Божиих было почти в одно время, только известных, около пятидесяти, то можно понять удивление и радость отца Кириона. К тому же Шацкая земля со времен основания на ней Вышенской пустыни была освящена особым покровом Матери Божией, благоволившей явить на месте основания последней Свою чудотворную икону Казанскую. Так что, возможно, и в этом узрел подвижник Христов духовное величие этих мест, сравнив их со святынями Киева.