Воинам в Сине, как и в Европе, выплачивают деньги. Тартарам и тем синцам, которые лучше приспособились, платят больше.
Обычные напитки тартар в Сине — это чай, молоко и напиток из семян, которые у португальцев называются йергелиу. Их сперва жарят на сковороде, а затем толкут в муку.
«Я тогда, — пишет этот господин, — понял, что одних тартар за Синской стеной называют саутассами, или судатсами (это значит водяные тартары, так как су на их языке значит вода, mama — тартары), а других тартар называют мансиауверы. Некоторые из них имеют города, но большей частью они живут ордами. Но сейчас мы видим, что и они начинают строить города.
Пекин (как считает этот господин) лежит на 39°56´.
Тартары спокойно владеют всей Синой. Синцы все бриты на манер тартар.
Несколько лет назад тартары покончили с некоторыми членами синской императорской фамилии.
Недавно тартары имели свыше 400 джонок в море для нападения на Формозу, убежище изгнанных синцев.
В 1682 г. тартары отправили видного посла из Пекина в Батавию со свитой в 96 человек с просьбой дать корабли на помощь против синцев на Формозе. /W 35/ Посол был хорошо принят. В обратный путь с ним пустились шесть нидерландцев с письмом тартарскому императору. Но их пустили не дальше, чем до Хоксиу, письмо синцы сами послали императору. Посол происходит от тартарского отца и синской матери, он начальник одного города в Сине.
У восточных тартар в религиозных обрядах есть некоторое сходство с синцами. Священнослужители молятся и совершают жертвоприношения для умерших. То же самое делают, когда отправляются на войну или в трудное путешествие. Впрочем, тартары мало уделяют внимания богослужению. Синцы более религиозны.
Вера тартар Ниухе все же несколько отличается от веры синцев. Они поклоняются идолам, что противно синцам. Но можно сказать, что они и не молятся, так редко это бывает. Некоторые секты синцев тоже поклоняются идолам. Эти тартары не так уж дики, ибо пишут книги, умеют писать и читать хорошо.
В Северо-Восточной Тартарии, за Великой стеной, нет ни христиан, ни евреев. Но по эту сторону стены среди тартар встречаются магометане, а некоторые знакомы с христианством и еврейской религией.
Есть среди них и много эпикурейцев, другие верят в воскресение из мертвых.
Те из тартар и синцев, которые верят в вечную жизнь, считают, что с помощью любой религии можно достигнуть блаженства. Поэтому они не склонны менять религию. Это убеждение происходит, по-видимому, от Чингиса, первого тартарского императора. Он высказывал это убеждение с целью сделать себя желанным для всех. И действительно, этим он многого достиг, ибо почитал все виды религиозного культа. Этого же мнения придерживаются все язычники в Сиаме, Пегу и т. д. Однако они считают, что дороги на небо не все одинаково коротки.
Тартары в Сине поклоняются еще солнцу и луне и суеверно боятся лунного и солнечного затмения.
Синцы и тартары в Сине изображают дракона с четырьмя лапами, но у дракона, изображенного на гербе императора, пять лап.
По их мнению, во время затмения появляется дракон, чтобы проглотить солнце и луну, и поэтому становится темно. Во время затмения в Сине и Тартарии по всей стране производят много шума, трубят в трубы и т. д. Говорят, что это делается, чтобы отогнать дракона, а другие считают, что нужно шуметь, чтобы пошевелить дракона, иначе на больших небесных светилах могли бы возникнуть болезни. О времени ожидаемого затмения извещают заранее всю страну, чтобы все могли быть наготове.
В тартарских и синских альманахах, или эфемеридах, написаны предсказания погоды, а кроме того и многие предрассудки: чего следует остерегаться и что подобает делать; когда солнце находится в созвездии Пса. Тогда, по повелению Великого Тартарина, всех собак по всей стране моют в один день.
Недавно в Сине был падеж ослов в течение одного или двух лет. Когда спросили совета у духовенства, оно приписало падеж [влиянию] созвездий.
Обычай иметь длинные ногти теперь отменяется тартарами.
Бумага, которую употребляют тартары Ниухе и синцы, делают из бамбука, соломы и коры деревьев.