Для более ясной картины, наверное, стоит упомянуть, что Марк являлся типичным аббатом. Таким же, как и сотня его соседей. Аббаты, как и писалось в святых книгах, действительно жили в определенном заточении на верхних этажах аббатства и, постоянно, беспокоились за жизнь последователей и партийцев. И в целом всё совпадало с писаниями и представлением внизуживущих. Конечно, если слово «беспокоились» и «молились» считать синонимами, так как молиться, в том понимании, в котором представлялось, скажем, последователям — у аббатов было непринято. Жили аббаты не в каменных кельях, как думали те же последователи, а в просторных, многоэтажных поместьях. Да и заточение было, по сути, только от тех, кто жил внизу, так как даже с аббатами других городов постоянно поддерживался контакт путем ночных перелетов.
Конечно, вседозволенности не было. Например, летать на транспортных кораблях разрешалось только ночью или в сильный туман. Партийцам и последователям не стоило знать о том, что такого рода техника сохранилась и по-прежнему используется. А среднестатистический апатрид, вообще, увидев летающего «монстра» в небе, мог, попросту, спятить.
Поместья, а точнее, что бы ни путать партийцев, даже сами аббаты их называли кельями — представляли собой десяток просторных комнат расположенных на нескольких этажах и имеющих внутренние балконы для прогулок. Кельи эти, имели несколько выходов на внешние общие балконы, которые вели к лифтам, посадочным площадкам, соседним зданиям и общественным местам.
Общественными местами, в свою очередь, называли рестораны, библиотеки, кинотеатры, общественные бани, магазины и многое другое, всё то, где среднестатистический аббат мог отдохнуть от своих рутинных дел. Магазины, в общем представлении, не являлись таковыми, так как понятия денежного или бартерного расчета у аббатов не было. Как и было определено, их всем снабжали партийцы и последователи. При этом снабжение шло совокупно с разных городов. Один город мог специализироваться на выращивании винограда, в то время как другой, занимался сборкой запасных частей для сложной техники. При этом, последователи одного города не знали о существовании транспортных кораблей, а другого — никогда не пробовали вина.
Другими словами, всё было так, как и описано в святых книгах, и если последователь думал, что жизнь аббата не такая как на самом деле, то это проблема мировоззрения последователя, а не ложь святых книг. Тем более, что святыми книгами были обычные журналы и книги из старых времен и значения в них имели только картинки, так как языка последователь всё равно не знал. Цель была, развивать у последователя, ассоциативное мышление, как у ребенка, говоря ему, что значит та или иная картинка. А все не стыкующиеся нюансы или недосказанность — последователь был в состоянии додумать и сам.
Но на практике, у среднестатистического последователя и не возникало мыслей о каких-либо не состыковках. Такие мысли могли посещать, разве что, некоторых партийцев, в силу их более широкого доступа к информации. Но, даже «бунтарские» мысли «более просвещенных» партийцев, развеивались ими же самими. Они прекрасно понимали, что сказки с картинками, для глупых последователей, а для них было истинное знание о том, что святая сила существует, но объяснить ее нельзя. Нужно просто верить.
Но, что же такое — истинное знание? Это всё та же информация, вбитая в голову партийца Институтом. Никто, ни до чего, уникального не доходил своим умом, своими выводами или накопленным опытом. Все, за основу, получали одну и ту же информацию в Институте, а потом, на протяжении жизни, попросту всё происходящее отсеивали через призму этих, вбитых в их голову, знаний. Но при этом каждый считал себя личностью, со своим собственным мнением и мировоззрением. И без разницы, что ты всегда можешь подхватить и продолжить любую фразу собеседника. Это не говорит, о том, что твой мозг выращен в том же инкубаторе, что и твоего визави. Это, несомненно, говорит о твоей высокой интеллектуальной составляющей.
Конечно же, всё это чушь, нет никакого интеллекта или знаний, накапливаемых личным опытом. Всю информацию, «твоё мировоззрение», твою «уникальную личность», тебе уже давно подарили в Институте, а дальше, попросту, аккуратно вдалбливают с течением жизни, через храмы, собрания и средства массовых развлечений. Поэтому выражения «образованное общество — просвещенное общество» или «каждый личность», не совсем точные, и, хотя бы в святых писаниях, их следовало бы заменить, более корректным «у дураков мысли одинаковые».