, соответствующих мнению школы Шамая.
Это были, как разъясняет Гемара, следующие установления.
ДЕВЯТЬ факторов, делающих труму негодной, а именно:
1. Человек, который ест пищу, являющуюся первой по нечистоте
2. человек, который ест пищу, являющуюся второй по нечистоте
3. человек, который пьет напиток, ритуально оскверненный. В любом
из этих трех случаев человек делает труму негодной, дотронувшись
до нее, – согласно постановлению мудрецов Торы, наложенного из опасения,
что человек начнет есть труму в то время, когда у него во рту еще
остается пища или напиток, ритуально нечистые.
4. Человек, окунувший свою голову и бо'льшую часть тела в начерпанную
воду
5. человек, ритуально абсолютно чистый, на которого были вылиты
3 лога начерпанной воды.
Оба эти постановления были приняты потому, что для того, чтобы очиститься
от ритуальной нечистоты, люди окунались в протухшую воду, скопившуюся
в пещерах, и после этого лили на себя начерпанную воду, чтобы избавиться
от неприятного запаха. Поскольку это стали делать постоянно и начали говорить:
"Не вода из пещеры очищает, а начерпанная вода очищает", мудрецы
постановили, что начерпанная вода делает человека ритуально нечистым,
– чтобы люди не дошли до полной отмены законов Торы о миквэ и не
начали окунаться только в начерпанную воду.
6. Священные книги. Так как вошло в обычай прятать пищу из трумы там,
где они лежали (это, мол, святыня, и то – тоже святыня), а мыши, частые
в тех местах, где лежит пища, портили священные книги, мудрецы постановили,
что священные книги при соприкосновении с трумой делают ее негодной.
7. Обычные руки также делают труму негодной, поскольку они находятся
в постоянном движении и дотрагиваются до загрязненных мест.
8. Пища, ставшая ритуально нечистой из-за соприкосновения с каким-либо
напитком, и сами напитки, ставшие ритуально нечистыми из-за того, что
их коснулись неомытые руки ритуально чистого человека.
Все факторы, которые делают труму негодной, оскверняют напитки,
делая их первыми по нечистоте согласно постановлению мудрецов,
принятому из-за напитков, оскверненных соприкосновением с шерецом иставших поэтому первыми по нечистоте согласно закону Торы.
Поэтому напитки, ставшие ритуально нечистыми из-за прикосновения рук человека,
– первые по нечистоте, а пища, оскверненная каким-либо из таких
напитков, – делает труму негодной.
9. Посуда, оскверненная каким-либо напитком, и сами напитки, оскверненные
соприкосновением с шерецом.
Несмотря на то что напитки, первые по нечистоте,согласно
Торе, не оскверняют человека и посуду, которые воспринимают ритуальную
нечистоту только от отца нечистоты, мудрецы приняли постановление,
согласно которому такие напитки делают посуду ритуально нечистой. Причина
– стремление исключить возможность осквернения посуды жидкостью, выходящей
из тела зава (а именно, его слюны, зова и мочи), являющейся
отцом нечистоты и оскверняющей посуду согласно закону Торы.
Это – девять факторов, делающих труму негодной, перечисленные в
трактате Мишны "Завим" (5:13). Теперь – остальные девять постановлений,
принятых в тот день:
10. Дочери кутим оскверняют с колыбели – то есть, со дня рождения
– нечистотой ниды.
11. Каждая вещь, имеющая в окружности минимум 1 тефах, служит проводником
нечистоты шатра.
Несмотря на то что, согласно закону Торы, нет шатра площадью менее, чем
тефах, мудрецы постановили, что все движимые предметы, имеющие
в окружности 1 тефах, один конец которых находится над мертвым
человеком (дословно, "образует шатер над мертвецом"), а другой – над другими
вещами, приводят на них нечистоту шатра. Причина этого установления
– заставить людей опасаться предмета толщиной в 1 тефах, который
служит проводником ритуальной нечистоты уже согласно закону Торы.
12. Когда человек собирает виноград для того, чтобы выжать в точиле из
него сок, выделяющийся при этом сок из виноградин делает их восприимчивыми
к ритуальной нечистоте.
Несмотря на то что напиток, смачивая продукт, делает его восприимчивым
к ритуальной нечистоте только в том случае, если это происходит
по желанию его хозяина, – в данном же случае и хозяин недоволен происходящим,
и сам сок пропадает, – мудрецы приняли это постановление из опасения,
вдруг человек будет собирать виноград в просмоленную корзину и, поскольку
в этом случае сок не будет пропадать и хозяин будет этим доволен, сок
будет делать виноград восприимчивым к