Общее и отличительное в шаманизме с буддизмом и христианством и его истоки лояльно-уважительного отношения к другим религиям
Если сравнить с буддизмом, то буддизм существует в социальном аспекте в виде сангхи (община), объединенная верой в Будду, единым учением, законом - дхармой. Здесь были объединены люди разных национальностей и сословий которые слушали учение, проводили время в духовных диспутах, занимались практикой дхармы.
Буряты-шаманисты жили родовой общиной, объединённые не только верой в своих богов - тэнгриев, но и общим предком - прародителем от которого они происходят. Они совместно трудились на родовой земле, прокладывали ручьи для орошения своих утугов, удобряя их естественными удобрениями, отчего трава вырастала по пояс.
И жили они, согласно обычаям и традициям, которые восходят к степным уложениям, а от них к “Ясе” Чингисхана. Что касается общего и взаимовлияния этих вероучений, друг на друга, то хотел бы еще добавить то, что почитающийся в христианской церкви Николай Угодник-Чудотворец, вошёл в шаманский пантеон духов (богов), дух - богом под именем “Михулай бурхан”, став покровителем пашенного земледелия, большого урожая хлеба. Поэтому, шаманисты в старое время в 19-ом, в начале 20 века совершали обход засеянного поля, совершали призывные молитвы-заклинания ему с обильными возлияньями молоком, зерном, чаем.
Общим для шаманистов и буддистов является почитаемый последователями обеих религий Белый Старец - Сагаан Убгэн (символизирующийся в шаманизме и буддизме как хозяин - “эжин”, Старец - Владыка гор, местностей, покровительствующий благополучию в семье, плодородию). На этот счет существует предание о встрече Будды с Белым Старцем. Будда шёл по одной местности в окружении своих учеников, а навстречу им шёл Белый Старец в окружении птиц и зверей. И в беседе с Буддой Белый Старец проявил свои знания, мудрость и показал, что ему подвластны стихии природы: дождь, ветер, язык птиц и зверей. После беседы, Будда благословил его, и таким образом он впоследствии вошел в круг почитаемых бодхисаттв буддизма.”
Поэтому в старину, шаманист, заходя в любой дацан, первое поклонение делал Белому Старцу, как бы получая благословение для дальнейших поклонений Будде и всем остальным бодхисаттвам.
Общим для этих религий являются универсальные нравственно-этические нормы. У всех этих религий, что в христианстве , что буддизме и в шаманизме есть единые, общие заповеди: не убивай, не воруй, не лги, не клевещи, не болтай лишнего, не скаредничай, не сердись, не уклоняйся от веры.
Истоки шаманизма восходят к временам эпохи палеолита, как это обоснованно Т.М.Михайловым. И ряд других известных бурятских учёных, еще раннее, достаточно хорошо исследовали в своих трудах шаманизм, собрали бесценный материал - для изучения его потомками. Но при этом почти отсутствуют исследования об отношении шаманизма к мировым религиям, и не понятно, на чем зиждется в целом лояльно-конформистская позиция шаманства у бурят и монголов к буддизму, христианству, исламу.