Истоки лояльного отношения шаманизма к другим религиям у бурят и монголов восходят к самому Тэмуджин Чингисхану, которой, будучи главой обширнейшего из государств мира, занимавшего 4/5 Старого Света, властелин 500 млн. душ, исповедующих десятки разных вероучений, а следовательно, по понятиям своего века, обладатель несметных богатств, но до конца жизни чуждавшийся роскоши и излишества, относился с уважением ко всем религиям. Его приверженность к традиционной религии предков (ныне именуемого шаманизмом) подтверждается словами, высказанными на курултае, избравшим его каганом: “Вечно Синее Небо повелело мне править всеми народами. Покровительством и помощью Неба я сокрушил род кэрэитов и достиг великого сана. Моими устами говорит “Хухэ Мунхэ Тэнгэри” - Вечно Синее Небо. В девятиножное белое знамя вселяется гений хранитель рода Чингисхана “борджигин”, это “сульдэ” - знамя будет оберегать мои войска, водить их к победам, покорит все страны. Чингисхан царствует силою Вечно Синего Неба” (35, стр. 52-53).
И будучи Сыном Неба в своей огромной державе он не объявил в качестве официального вероисповедания ни одну из религий, хотя среди его служащих были шаманисты, мусульмане, христиане, буддисты, зороастрийцы, последователи даосизма, конфуцианства и другие.
“Государственно важно было для Чингисхана, чтобы его верноподданные ощущали бы свою подчиненность высшему существу, то есть, чтобы они были религиозными, не зависимо от исповедуемой им религий. И первая строка железной “Ясы” - свода законов Чингисхана гласила: “повелеваем всем веровать в Единого Бога, Творца неба и земли, единого подателя богатства и бедности, жизни и смерти по его воле, обладающего всемогуществом во всех делах” (36, стр. 59).
“Он говорил : Что уважает и почитает всех четырёх , то есть Моисея, Христа , Магомета , Будду и пусть лучший из них в истине да будет мне помощником в моих делах” (37, стр. 188).
“В завоёванных землях наследники Чингисхана продолжали политику покровительства чужим религиям и издавали соответствующие указы об освобождении от всех податей церквей говоря что всё это принадлежит Богу и сами они (монахи) Божьи люди. Да помолятся они за нас” (38, стр. 193). Недаром позже потомки Чингисхана стали исповедовать разные религии: Первые четыре кагана после Чингисхана всё ещё придерживались шаманизма, но пятый, Хубилай-каган принял по настоянию Пагба-ламы буддизм. Хан Батый сын Джучи, внук Чингисхана придерживался старой шаманской веры, но правивший после его смерти Белой (Золотой) Ордой , его младший брат Берке - хан был уже мусульманином , а сын Батыя Сартак стал христианином несторианского толка. Веротерпимость и уважение к другим религиям были заложены для монгольских народов в священной ”Ясе” Чингисхана и по видимому, это дошло до нас, далеких потомков - тех монголов, 13-го века в форме обычаев и традиций - терпимости и уважения к другим вероучениям через сотни лет.
Многие буряты, будучи шаманистами почитают Библию-как священное писание, а Коран-как откровение Божье, уважают все Три Драгоценности Буддизма со святыми для буддистов книгами - томами Ганджур и Данжур.
В моей религиозной практике часто встречаются носители двоеверия (буддизм и шаманизм), то есть они мне говорят, что по ламской линии все необходимые обряды сделаны, осталось сделать шаманские обряды, а также некоторые русские, живущие рядом с бурятами, сделав по христианской части всё что нужно в церкви, просят помочь ублажить местных духов, чтобы они были благосклонны. Шаман у бурят именуется “боо”, а шаманка “одегон” он(-а) должен обладать глубокими познаниями в бурятском фольклоре, должен знать родословную не только своего рода, но и других родов, а также нести в свой народ лучшие традиции и обычаи из прошлого. Он должен передавать родословные предания и легенды, в которых воспеваются высоконравственные черты человека. Ярким символом симбиоза трёх религий шаманизма, буддизма и христианства в Байкальском регионе является священная шаманская гора Буха-ноён, находящаяся в Тункинском районе неподалёку от улуса Торы. На этой горе, как на кончиках двух его рогов, расположились, с одной стороны, буддийский бумхан Ринчинхан и, с другой стороны, православно-христианская часовня святого Пафнутия. А сама гора символизирует прарелигию аборигенов, уходящей корнями в глубь тысячелетий. В шаманизме так же, как и в бон-по и в буддизме, человек должен подавить в себе гордыню, страх, гнев, зависть, ложь, невежество, эгоизм, злословие, воровство, разврат, убийство живого существа, болтливость. Противоположность этим не добродетелям - называется практикой нравственности. Если принять и считать, что шаманизм монгольских народов является близким и родственным к тибетскому бон-по, то ясно, почему 1000 лет шла в Тибете борьба между бон-по и буддизмом и сотни лет шла борьба буддизма с шаманизмом в Монголии и Бурятии и об этом говорится в книге “Древний Тибет”, где Л.Н.Гумилёв находит общее и различное простыми примерами: