2. Дуhалгын боо - имеющий право капать и совершать возлияния Духу огня, местным Духам, Духам предков с незначительными просьбами, его при посвящении обливали водой из трёх ключей, потому его ещё называли “Нойтолhон боо”-обмочённый шаман. Капал ещё вдобавок к молоку и чаю ещё тарасуном, топлёным маслом этим Духам.
3. Хаялгын боо - имеющий право совершать - брызгать возлияния вверх: более высоким Духам, мог призывать не только Духов - родовых шаманов, но и отдельных Хаатов, Эжинов. При его посвящении делали обряд жертвоприношения “Зухэли” козлом определённой масти Манжилай заяну, обитающему между небом и землёй. Отчего такого шамана ещё называли в народе “Манжилайтhан боо”,он имел право делать кровавые жертвоприношения белым бараном этим Духам. Имел свой пай на любом тайлагане.
4. Ёдоотой боо - получивший ёдоо, имел право делать также жертвоприношения белым бараном, светлым хаатам, всем заянам и эжинам, которых он знал. И так как он прошёл уже четыре посвящения, его называли ещё “Ёhотой боо” - законный шаман. Принявший присягу у священного места, обливали водой 9-ти ключей при посвящении.
5. Хэсэтэ боо - получивший бубен, способный уходить в транс, улетать и посещать те миры на мифическом олене-бубне, чтобы спасти украденную злым Духом душу больного. Делает жертвоприношения бараном, козлом любой масти всем хаатам, заянам, эжинам. Он мог призывать на помощь отдельных Тэнгэри - небожителей Богов, свою небесную жену, его душа могла проникать лишь до 3 небесных уровней-сфер. Он ещё лизал раскалённую сталь, потому его ешё называли “таримтай боо”.
6. Хорьботой боо - получивший шаманский посох с конскими копытами, имеющий свой стол на суглане полубогов, отчего его ещё именуют “шэрээтэй боо”; имеет право делать жертвоприношения конём, быком и т.д., держит ёдоо не в пальцах руки, а в специальной берёзовой палочке, имеющей зажим для ёдоо, умел уходить в транс, впускать в себя духа “онго” используя для этого свой посох-хорьби с холбого-хойлго.
7. Майхабшитай боо - получивший железную корону с оленьими рогами, шкуры пяти зверей “табан хушуута ан”, шаманский плащ с железной накидкой, отчего его ещё называли “оргойто боо”; делает все необходимые обряды и имеет право брызгать из жёртвенной чаши пером от орла, а также имеет право посвящать в шаманы начинающих шаманов.
8. Дуурэн боо - “имеющий всё”, то есть несколько бубнов, шаманских тростей-посохов, всю необходимую атрибутику, используемую во всех ритуальных обрядах, знающий глубоко всю шаманскую мифологию и “науку”, то есть все сложные обряды и практику шаманской медитации в тайге, в горах, делает все молебствия, может вызвать дождь, ветер и т.д.
9. Заарин боо - высший сан посвящения, статус шамана, познавшего истину в шаманизме, он мог быть вестником Тэнгэри или его ещё называли “тэнгэри дуудашан”, что означало “призывающий Небожителей-Богов”, способен был левитировать - подниматься, парить в воздухе (в состоянии “онго”) выше верхушек деревьев, проявляя тем самым свою Чистоту - необременённость земными прегрешениями.
Все эти степени в целом условны и это бытовало в отдалённые времена, но предания о тех или иных подвигах и чудесах, которые показывали они в состоянии транса-экстаза до сих пор ещё живы среди бурятского населения Иркутской области и других местностей.
По устным преданиям выдающиеся шаманы демонстрировали в состоянии “онго” различные чудеса: Отрубали свою голову острой саблей на виду у всех, двумя своими руками ставили голову на пень, продолжая исполнять ритуал - обряд, потом ставил голову на место и всё, даже следов не оставалось.
Зимой по байкальскому льду катались на лодке, а летом на санях без лошадей катались по воде, говоря, что им помогают духи;
Используя свои дарования, они могли пить водку не, заходя в купеческую лавку, приставив снаружи от лавки свой бычий рог, куда набиралась водка. Распарывали свой живот кинжалом, доставали свои кишки и затем их обратно на место, не оставляя на животе следов от ран.
Предсказывали будущие события и явления, независимо от их временной удалённости (например, ольхонские: шулутский Барнашха, курминский Аргал и др.).Они всегда в меру своих сил и возможностей помогали своим сородичам, спасая их от многих болезней и бед. Помогали скотом и имуществом бедным соплеменникам. Покровительствовали сиротам и престарелым. Защищали свои родные кочевья от врагов всеми возможными способами вместе с храбрыми багатурами, если это надо было.