В некоторых племенах Южной Африки, там, где никогда даже не знали о существовании письменности, металлических ножах и кока-коле, люди отвечают на «зов» шаманства стихийно, без предварительного обучения (160).
На Гавайях и в Новой Зеландии, ученики проходят у практикующего шамана курс обучения, который может длиться от одного дня до пяти лет (93). Так уж сложилось, что в западной культуре нет места традиционному шаманизму, и вам вряд ли удастся когда-нибудь встретиться с настоящим тунгусским шаманом, нагвалем или курандеро, а тем более чему-то научиться у них.
Однако, все мы умеем читать.
Для того чтобы чему-нибудь научиться, не нужно ехать в джунгли амазонки или мерзнуть в тундре – все, что вы там можете узнать, вы можете точно также почерпнуть из книг.
Люди не способны учиться по книгам только потому, что часто они не воспринимает книги всерьез. Особенно это касается книг духовных, эзотерических, тех, которые слабо связаны с обыденной реальностью и профессиональной деятельностью.
Недавно я встречался со своим старым другом, профессором. Он купил сборную мебель, решив сэкономить. Перед ним лежала груда досок, куча металлических деталей. У него была даже инструкция по сборке шкафа и инструменты.
В беседе на кухне я узнал несколько десятков причин, почему шкаф течение последних 3 месяцев не мог быть собран.
Мы собрали шкаф за несколько часов.
Опираясь в основном на его и уже почти несбыточную мечту о том, чтобы в конце концов этот шкаф быть собран, а также на мое жесткое намерение, весьма бессознательную любовь к ручному труду и общий почти детский творческий энтузиазм конструирования реальности.
В процессе строительства мы иногда все таки обращались к инструкции. Она конечно была написана на каком-то тайном языке и многие понятия требовалось расшифровывать или догадываться об их смысле, но у нас было самое важное – намерение собрать шкаф.
Любое знание в печатном руководстве ограничено набором слов. Любое словесное описание умирает под «ножом» (клавиатурой) пишущего. За исключением поэзии и священных текстов. Но, благословение и беда поэтов в том, что их речи непонятны и неконкретны, т.е. их достоинство является одновременно и их недостатком, а священные тексты – часто являются продуктом идеологически отфильтрованной пропаганды или обладают степенью той предельной смысловой неопределенности, что понять или трудно или невозможно.
Однако, если вы решили понять шаманизм, эта книга поможет.
По началу, учиться по книге может быть трудно, но не бросайте этого дела - польза от упражнений обязательно скажется в дальнейшем. Постарайтесь сделать хотя бы некоторые психотехники, которые у вас вызывают доверие.
Важное найти намерение, проявить волю, проявить свою активность и любопытство.
В этой книге, мы постарались изложить наше собственное видение шаманизма «на современном этапе», позволяющее интегрировать традиционный шаманизм в современную реальность.
И конечно, в шаманстве, как и в любой другой области знания, результаты обучения будут только лучше, если вы пообщаетесь с профессионалами. Они редки, но попадаются даже в каменных джунглях. Довериться им трудно, т.к. они весьма странны, но даже в этой ситуации потребуется смелость и визионерский дух, но по другому все будет как всегда и так то во многом скучно и пресно и одиноко и небо молчит.
Благодарности Владимира Козлова.
В конце предисловия хочется выразить свою благодарность своему отцу, Козлову Василию Григорьевичу, за возможность видеть мир живым, всесвязным и одухотворенным и чистую веру о том, что никто в мире не умирает и трепетное отношение к смерти как переходу.
Своему духовному наставнику профессору Новикову Виктору Васильвичу, который показал мне возможность зрелого понимания жизни и трезвого отношения к эмоциям людей, что любовь, ненависть и презрение могут быть платой за одно и то же действие.
Учителю Света Александру Пятигорскому за веру в то, что свобода мышления и своеобразного понимания мира не только возможна, но и необходима.
Благодарности Алексея Карамышева
Эта книга, вероятно, не была бы написана и опубликована без одобрения и поддержки со стороны друзей и учителей, которые вселили в меня уверенность в важности предлагаемой информации.
Особая благодарность тете Ане и тете Шуре - двум великим шаманкам нашего века. Спасибо Хохочушему Пауку, его постоянная поддержка и помощь явились необходимыми составляющими в процессе работы.