В. Ару тöс – чистые тöс'ы.
1) Духи неба.
Судя по шаманским текстам, к духам неба принадлежат: а) Ÿ1гäн, б) его сыновья, в) его дочери и г) служебные духи: Jаjык, Суiла, Карлыk, Утkучы.
а) Ÿ1гäн – благодетельное существо; оно живет за месяцем, солнцем, выше звезд небесных (öрö турЂан Кудаjым[467]) – мой бог, пребывающий вверху). Путь к нему лежит через семь, а по другим версиям – через девять препятствий (пудаk). Этот путь доступен только шаманам-мужчинам во время камлания. Но шаман достигает только пятого препятствия (алтын kазыk[468] – золотой кол) и возвращается обратно. Ÿ1гäн имеет дворец (öргö) с золотыми воротами и золотой престол (алтын шiрä). По виду он представляется человеком (Адам Ÿ1гäн-пiкiжi – мой отец Ÿ1гäн – человек, начальник). В молитвенных обращениях называют его: белая светлость (аk: Ajас), светлый Хан (Ajас Кäн), грозоносец (кÿнÿртчi), молниеносец (jалЂынчы) и палящий (кÿiгäкчi).
Ÿ1гäн – творец солнца, луны и всего небесного свода:
Творец радуги (Äкi солоны саjылЂан – две радуги его воткнуты); творец головы, ресниц, пуповины: у человека, скота, зверей; творец пастбища, угодий, жилищ человеческих.
Ÿ1гäн является творцом и огня:
Ÿ1гäн обладает божественною силой: управляет небесными светилами, производит гром, молнию, посылает дождь, град; последний называется плевками божьими (сiläкäi).
О вечности Ÿ1гäн'я и времени поклонения ему в камланиях говорится так:
Ÿ1гäн'ю совершают моления и приносят кровавые жертвы: трехлетнюю кобылицу светлой масти, через три, шесть, девять и двенадцать лет. Жертвоприношение устраивается непременно весной или летом, иногда осенью, и сопровождается полной обстановкой шаманского ритуала, при большом стечении народа. Хозяин аила, который приносит жертву, его родственники и гости благодарят Ÿ1гäн'я за дарованные им блага и просят новых милостей: скота (малдын сузу), детей (кiжiнiн сузу), удачи на охоте (мылтыkтын сузу), изобилия молока, ячменя, травы и благополучия своим стойбищам и всему своему народу.
Обряд жертвоприношения носит особенное название: ÿстÿгÿ, т. е. возношение духу, живущему на небе, а самая жертва называется: парылгы.
б) Сыновья Ÿ1гäн'я (Ÿ1гäнiн улдары).
Сыновей у Ÿ1гäн'я семь: 1) Каршыт, 2) Пура-Кäн, 3) Jажыл-Кäн, 4) Бурча-Кäн, 5) Кара-Куш – орел, 6) Паkты-Кäн и 7) Ар-Каным.
Сыновья Ÿ1гäн'я живут на небе. Как и сам Ÿ1гäн, они причисляются к добрым существам кудаi, но они не равны своему отцу, от которого они откололись[469], отделились (аiрылЂан).
Каждый сöк (род) имеет родовым покровителем того или другого сына. Сыновья Ÿ1гäн'я, таким образом, являются для алтайцев такими же тöс'ями, как и Ÿ1гäн (ару тöс – чистый тöс). Им приносят такие же жертвы, при такой же обстановке и с такими же молитвами, как и Ÿ1гäн'ю.
Особенною популярностью среди алтайцев пользуется старший сын Каршыт.
Изображений им не делают.
в) Дочери Ÿ1гäн'я (Ÿ1гäнiн kыстары).
Дочерей у Ÿ1гäн'я девять. Они называются: аk kыстар – kыjандар – чистые девы. Собственных имен не имеют.
Во время камлания некоторые шаманы получают от них внушения:
Их изображения в виде кукол подшиваются к спине шаманского плаща (манjаk).
г) Jаjыk (дух-посредник).
Среди всех духов-посредников первое место занимает Jаjыk. Он – дух-небожитель и часть существа Ÿ1гäн'я:
Jаjыk живет в земле среди людей. Ÿ1гäн послал его с неба охранять человека от всего худого и злого и давать всему жизнь, за что славословится в молитвах, как бог – кудаi. Но главная роль Jаjыk'а заключается в посредничестве между человеком и Ÿ1гäн'ем.
469
Видимо, в физическом смысле, т. е. составляют отколовшуюся часть тела Ÿ1гäня, как это видно ниже в определении духа Jajaka, составляющего «долю Ÿ1гäня, долю солнца и луны».