Осмотр этой шубы показал, что на ней имеется больше привесок, чем указано в описи. Так, на плечах под изображением птиц пришито по небольшому лоскуту желтой материи. К середине их прикреплено по одному птичьему перу (сова, орел?). На левой лопатке есть три ромбовидные металлические подвески - две большие (9, 11 и 4 см) и одна поменьше (5, 8 и 3 см). На правой лопатке осталась лишь одна такая подвеска. К ней, возможно, был привешен пучок матерчатых жгутов - зеленых и красно-бордовых, к которому привязана шкурка колонка. Это пучок хранится вместе с шубой. Между лопатками на шубе укреплены две железные дужки, к верхней из них подвешено три металлических трубочки, к нижней - девять. На спине есть еще одна фигурная металлическая привеска, укрепленная в самой ее верхней части.
Ровдужные жгуты, пришитые к шубе, в нижней части разветвляются на три тонких, заканчивающихся бахромой из кожи. Интересны три “фестончато вырезанные полоски ровдуги”. Они неодинаковы. Средняя имеет зубцы с обеих сторон и длиннее (75 см). На ней вышито белым оленьим волосом 19 кружков. На конце полоски сделана бахрома. На боковых полосках зубцы есть только с одной стороны. Длина их 64 см. На обеих вышито по 18 кружков. Возможно, средняя сивмолически изображает позвоночники, а боковые - ребра. Под мышками у шубы находится бронзовая привеска из пластинки, сложенной в гармошку. Длина 15 см, ширина 4 см. Она пришита только за один конец. На груди рядом с пучком жгутов к шубе прикреплен кожаный кисет, украшенный в нижней части бахромой (размеры кисета: 5 см - вверху, 6 см-внизу, высота - 8 см) [ГМЭ СССР, экс. 2486-302 ]. Он, видимо, идентичен кисетам тофаларских шаманок, обычно подвешивавшимся к поясу [Прокофьева, 1971, .с. 75]. К постоянным привескам данной шубы из ГМЭ СССР, сделанным в виде жгутов, привязаны также временные ленточки. Эти полоски материи присоединяли к атрибутам шамана верующие, заказавшие обряд, или простые его участники, желающие узнать через шамана свою судьбу.
В комплект ритуальной одежды шаманки, хранящейся в ГМЭ СССР, как отмечено выше, входил отдельный нагрудник. Он сделан из ровдуги. Скроен в виде расширяющегося внизу четырехугольника (ширина вверху 19 см, внизу 31 см, длина 62; см). К нижней кромке пришита ровдужная бахрома из 11 лоскутков, обшитых частично синей и красной тканью. По бокам нагрудника также имеется бахрома из ровдуги. На нагруднике “в виде костяка грудной клетки человека нашиты 9 полосок синей ткани, орнаментированных белым оленьим волосом. Тут же прикреплены три крупных жестянки от крышки банок и медный сплющенный кружок - обмотан чем-то. Внизу еще одна медная бляшка” [ГМЭ СССР, опись кол. 2486-302].
Головной убор тофаларской шаманки, имеющийся в МАЭ АН СССР, представлял тобой широкую налобную повязку. “По ее верхнему краю нашивали полоски меха рыси и в один ряд орлиные перья. Повязку украшали вышивкой, исполненной белым подшейным волосом оленя.. По бокам повязки прикрепляли бахрому из коротких ровдужных жгутов с кистями на кончиках. Сзади, с затылка, к повязке пришивали доходящую до пояса косу, сшитую из двух суконных красных лент, на которых цветными нитками и оленьим подшейным волосом вышивали орнамент” [Прокофьева, 1971, с. 75]. Повязка тофаларской шаманки, хранящаяся в ГМЭ СССР (кол. 2486-304), внешне отличается от вышеописанной. Она представляет собой полосу белой ткани, опушенной по верху и низу овчиной. На верхний ее край пришиты семь зубцов из материи и кожи синей, желтой, синей, красной, синей, желтой и синей. Посередине полосы нашита полоска синей ткани, украшенная семью перламутровыми пуговицами. “По бокам нижнего края пришита бахрома из ровдужных жгутиков, орнаментированных белым оленьим волосом”. Сзади свешивается лента из трех разноцветных тканей, украшенная пуговицами, бисером и стеклянными блестками [ГМЭ, СССР, кол. 2486-304]. Последняя, возможно, идентична с имитацией косы на головном уборе, имеющемся в МАЭ АН СССР. Новым в повязке шаманки являются замена птичьих перьев семью зубцами и украшение ее перламутровыми пуговицами.
Тофалары “шаманскую обувь шили из оленьих шкур. Сбоку голенища пришивали медные пластины, изображавшие чота - кости голени” [Прокофьева, 1971, с. 75; ГМЭ СССР кол. 2486-303/2].
По мнению Е. Д. Прокофьевой, у тофаларов шаманский “костюм в целом первоначально изображал птицу, в которую превращался шаман во время камлания”. Он “был сходен с тувинским шаманским костюмом по покрою, оформлению и особенно по терминологии частей костюма, которая полностью совпадала” [Прокофьева, 1971, с. 76].
Изучение музейных коллекций, архивных данных и полевые наблюдения позволяют уточнить общую классификацию атрибутов шаманства, проведенную Е. Д. Прокофьевой. Так, в XIX - начале XX в. якутские шаманы, делившиеся на две группы-абаасы ойууна (шаман от абаасы и айыы ойууна (шаман от айыы), пользовались разными бубнами. Первая группа имела бубны эвенко-якутского варианта среднесибирского типа, по классификации Е. Д. Прокофьевой. Бубны шаманов второй группы отличались от бубнов шаманов первой рядом своеобразных деталей. У них было всего четыре резонатора вместо пяти - девяти; в верхней части бубна под резонаторами имелось 27 полых погремушек из жести; на бубен вешали маховые перья орла; к крестовине прикрепляли 27 колокольчиков, и бубен обтягивали кожей, выделанной из шкуры белого жеребца или кобылицы.