За озером Кер Балыка на рисунке расположена сопка Дьака Будак. Она будто бы из красного песка и земли. Это - место обитания дочерей Дъери-су. Они, так же как и сами алтайцы, “живут” в юртах. За сопкой “стоят” стражи, охраняющие “резиденцию” самого Дъери-су [Каруновская, 1935, с. 161-163].
Кроме Дъери-су, его дочерей и прислужников в его стране, как считали алтай-кижи, обитали дух камки Меркит и дух кама Мюр-кют Торой. Первая причиняла людям глазные болезни, расстройство желудка, а на рожениц насылала грудницу (с. 164).
Алтай-кижи верили в существование сверхъестественных существ, якобы живущих на средней земле. Так, дух Камагас нам, по прозвищу Аара, обитал на белке (на горе, вершина которой покрыта вечным льдом) за Чарышем. Он считался очень опасным, так как вызывал у людей головокружение, тяжелый кашель, ломоту, глазные болезни. Камагас кам сходил вниз с белка в виде холодного ветра во всякое время дня. Поклонялись ему все роды алтай-кижи. Другим духом, чтимым всеми алтай-кижи, был Сойон кам, который, обитал на вершине Песчаной, в Кольдихане. Он преследовал рожениц и новорожденных. Духа Калпас, кама, как живущего в местности Тайлян Карагай, на вершине Иртыша, почитали роды мундус, оочы, пгодош, иркит. Ему приписывали способность наслать на человека “кашель, ломоту, головокружение и боли в желудке”. Роды кебек, монол и алмат поклонялись монгусой каму, обитающему на Абакане и могущему тоже стать причиной болезни глаз и головокружения. Родам кебек, алтмат, телес, кеже и саал покровительствовал Сологой - слуга Абы-хана, живущего на Абагане. Сологой также причинял глазные болезни (с. 168-170).
Дух шамана Сурбая “обитал” в реках и озерах. Он - шаман из рода оочы, давно утонувший в воде. Жертву ему приносили только члены рода оочы. Другой почитаемый предок этого рода Таркан кам, превратившись в духа, “жил” в верховьях Катуни, на Белухе. Он якобы мог наказать виновных кашлем, ломотой, ревматизмом, болезнями ушей, горла и глаз. Л. Э. Каруновская привела также сведения о духе Емеген чалу - Гедечи, способном “вызвать” нарывы и раны. В статье Л. Э. Каруновской не указано, какие роды алтай-кижи приносили ему жертвы (с: 162, 167, 172).
К числу духов среднего мира у алтай-кижи относились духи, “проживающие” в аиле. Это, прежде всего Дьайык - посредница между людьми и Улъгеном. Она, как отмечалось выше, была небожительницей, но “послана” Улъгеном защищать людей. Дьайык, по поверьям алтайцев, постоянно находилась “в юрте, воплотившись в шкуру зайца” (с. 171).
В каждой юрте имелась дух-хозяйка очага. Ее считали связанной с небожительницей Дъалкын элчи. В аиле также жил женский дух Емеген чалу Саниоп. В противоположность Дъайык и хозяйке огня ее называли темным духом, т. е. способной нанести вред. Она наводила ломоту в ногах, пояснице и расстройство желудка (с. 172).
В дверях аила обосновались Алтай еези екелер (два духа Алтая). Они представлялись в образе мужчины и женщины. Эти духи болезней не посылали, а, наоборот, гнали от аила всех злых существ (с. 172).
Таким образом, по материалам Л. Э. Каруновской можно заключить, что у алтай-кижи были весьма сложные мифологические представления о духах, якобы обитающих в среднем мире. Главный из них - Дьер-су - жил в центре земли на горе Ак тожон алтай сыны (белый ледяной алтайский хребет). Ему подчинялись все земные духи, и он распоряжался душами людей и скота. В среднем мире обитали многочисленные сверхъестественные хозяева отдельных гор, рек и озер, духи, в которых обратились бывшие шаманы. Дьайык - посредница между людьми и божествами-небожителями, дух-хозяйка двери. От воли Дъер-су и хозяев отдельных мест “зависело” благополучие людей. Умершие шаманы при непочтительном отношении могли причинить болезни. Дьайык, хозяйка огня и хозяева двери защищали людей от нападения духов или могли отказаться от охраны человека. Все сверхъестественные персонажи требовали почтительного обращения, определенных жертв и т. п. С ними непосредственно могли общаться только шаманы.