Кумандинцы. Первым атрибутом начинающего шамана был пучок березовых веток, называвшийся шырба. Как известно, у тюркоязычных народов береза считалась священным деревом [Алексеев, 19806, с. 63, 69-70 и др.]. По кумандинским поверьям, их шаманы для шырба брали ветки со священной шаманской березы, изображение которой позже наносилось на бубен [АГАИ, ф. AM, д. 216, л. 152].,
Кумандинские шаманы, по мнению Л. П. Потапова, пользовались тремя типами бубнов. Один из них каным давал Улъген через родовую гору Солог, находящуюся близ селения Турочак в Горно-Алтайской АО [Потапов, 1947, с. 166; АГАИ, ф. AM, д. 216, л. 122]. Судя по тому, что его получали от Улъзена, это был бубен шаманов кумандинских родов телеутского происхождения, так как только они из кумандинцев считали Ульгена своим родовым божеством-покровителем [Сатлаев, 1974, с. 147].
Другой тип кумандинских бубнов, пишет Л. П. Потапов, назывался марс [Потапов, 1947, с. 166]. Как отмечалось выше, он имел резную неантропоморфную рукоятку, и его делали для шаманов телеуты, шорцы и кумандинцы [АИЭ АН СССР (ЛО), ф. 11, оп. I, д. 101, л. 32 об.- 31]. Бубен марс получали от горы Мустаг только шаманы, имевшие предков-шаманов из шорских родов [Потапов, 1947, с. 166], т. е. это, собственно, не исконно кумандинский атрибут. За это предположение говорит и то, что кумандинцы не смогли сообщить А. В. Анохину происхождение бубна марс, в то время как телеуты и шорцы приписывали его своим духам-покровителям: первые - Мары-хану, вторые - Шор-ээзи [АИЭ АН СССР (ЛО), ф. 11, оп. 1, д. 101, л. 32 об.- 31]. Третий тип кумандинских бубнов, по классификации Л. П. Потапова, назывался тезим. Его давали родовые горы Солог и Кабак, высящиеся близ Телецкого озера. Им нельзя было камлать к Ульгену. Он предназначался для обращения к духам среднего и нижнего миров [Потапов, 1947, с. 166]. К сожалению, Л. П. Потапов не дал внешнего описания выделенных им типов кумандинских бубнов. Его классификация основана лишь на мнимой разнице в названиях, но каным, тезим, марс практически имеют одно и то же значение. Каным - от слова кан, которым в религиозной практике называли главу родовых духов-покровителей. Тезим происходит от термина тёс - дух умершего кровного родственника, являющегося покровителем своих живых сородичей, а марсом, как уже говорилось, называли духа-покровителя шаманов, представлявшегося в образе тигра или барса. В сущности, все три термина подтверждают лишь то, что хозяином бубна кумандинских шаманов считался их родовой покровитель. По своей форме бубны первого и второго типа, по классификации Л. П. Потапова, были тождественными, так как телеутские и шорские шаманы пользовались одинаковыми бубнами [АИЭ (ЛО), ф. 11, оп. 1, д. 101, л. 32 об.- 31]. Но внутри данного типа бубнов обязательно встречались две группы атрибутов, отличающиеся между собой по сюжету нанесенных на них изображений. Шаманы делились на тех, кто может “совершать” поездки во все три мира, и тех, кто способен посещать лишь духов, обитающих в среднем и нижнем мирах, поэтому на их бубны наносились различные символы. Соответственно каждая группа бубнов называлась по-своему. Можно предположить, что информаторы Л. П. Потапова сообщили ему общее название одного типа бубна - марс. Правда, под этим словом подразумевались атрибуты шаманов из родов шорского происхождения, но это и общее название бубнов шорцев, телеутов и кумандинцев. По записям Л. П. Потапова, бубен кумандинских шаманов из родов телеутского происхождения именовался каным. Но, судя по его уточнению, этот вид бубна “давал” Ульзен, и им могли владеть лишь “великие” шаманы, обладающие способностью подниматься в верхний мир. Конечно, не все шаманы кумандинцев из рода телеутского происхождения являлись “великими”, часть из них считалась средними шаманами, способными совершать жертвоприношения земным и подземным духам. У этой группы шаманов не мог быть бубен каным. Они пользовались бубном тезим, с которым можно совершать поездку по среднему и нижнему мирам. В сущности, один тип бубна, называемого марс, имел два вида - каным и тезим. Эти атрибуты принадлежали шаманам одного рода, отличавшимся друг от друга по рангу.
Наряду с бубном шорско-телеутского происхождения у кумандинцев существовал бубен с рукояткой, сделанной в виде антропоморфного идола, имеющего головы на обоих концах [Прокофьева, 1961, с. 1944]. Такие же бубны делали для своих шаманов тубалары и челканцы. Интересно, что они называли бубен с двухголовой рукоятью каным тююр - бубен главы моих покровителей [АИЭ, ф. 11, оп. 1, д. 101, л. 29 об.- 30]
Очевидно, кумандинские шаманы использовали не три типа бубнов, как считает Л. П. Потапов, и не один, как писала Е. Д. Прокофьева, а два: один из них был заимствован от шорцев и телеутов, а другой, собственно североалтайский - общий для кумандинцев, челканцев и тубаларов.