Бубны тоджинских шаманов изготовлялись овальными по форме, диаметром 60-80 см. Обечайку делали из срубленного кедра. На нее натягивали кожу самца лося или марала. На тоджинских бубнах крепились резонаторы. Плоская рукоятка украшалась геометрическим орнаментом. Она имела сходство с рукоятками бубнов тофаларов и селькупов.
“По малому диаметру описываемого бубна поверх рукоятки была укреплена круглая деревянная планка (чажаа), к которой прикрепляли железную дугу кудурга (подхвостник). К внутреннему ободу бубна были прикреплены два дугообразно согнутых железных прутика (сырга), на каждый из которых подвешивали три или четыре латунные конусообразные подвески (хонгура). Бубен хранили в чуме у стенки, напротив входа. В Тодже применялся также бубен с двумя горизонтальными планками, совершенно аналогичный типу, распространенному у тофаларов”. Колотушку для бубна делали обычно из рога животного, кожей которогобыл он обтянут. “Ударную часть колотушки обтягивали затем шкурой с лапы медведицы (иногда использовали шкуру диких животных, например лося). Тыльную часть орба иногда орнаментировали разными линиями, на ней обычно укрепляли узкую железную пластинку с железными кольцами. На конце орба делали петлю (илдирге) из кожи лося или марала. К илдирге привязывали чалама - ленты черного и белого цвета, предназначенные для духа-хозяина колотушки (орба ээзи). В своих призываниях шаманы часто называли колотушку даш орба (каменная колотушка)” [Вайнштейн, 1961, с. 179-181].
Тоджинцы шили плащ или кафтан шамана (ала куяк) из шкуры оленя-самца. Снаружи его обшивали черной или синей материей. На нем вышивали подшейным волосом оленя схематическое изображение скелета человека. Часть “тоджинских шаманов изображения костей скелета делали из латуни”.
К рукавам плаща навешивали короткие разноцветные жгуты, оканчивающиеся кисточками из полосок кожи. Более длинные жгуты имелись на грудной части плаща. Считалось, что они являются “крыльями” шамана. Сзади к плащу пришивали “толстый жгут, изображавший хвост, а рядом с хвостом - жгуты, изображавшие стреляющих змей…”. На спине висели железные и бронзовые трубочки, обозначавшие стрелы, и латунные подвески - “шаманские лопаты, первоначально символизировавшие, вероятно, пластинки панциря… На спину вешали также круглую медную пластинку, изображавшую луну. …Сильные шаманы носили также нагрудники (теш), на которых подшейным оленьим волосом были вышиты грудные кости? (с. 184-185).
Головные уборы шаманов-тоджинцев С. И. Вайнштейн разделил на три типа. Первый “состоял из налобной повязки, сделанной из синей, красной или черной ткани, по которой подшейным волосом …оленя были вышиты либо три спирали … стилизованные изображения солнца и луны, либо условное изображение человеческого лица, иногда в сочетании с геометрическим орнаментом. С внутренней стороны повязку обшивали шкурой косули, а по краю - шкурой ягненка или овцы. Сверху к повязке были прикреплены семь или более перьев … самки глухаря или беркута, а с боков и снизу шапки пришиты жгуты из тряпочек и кожи … и длинные ленты … желтого и красного цвета. Перья на головном уборе шамана символизировали, вероятно, его способность летать” (с. 183-184].
Ко второму типу С. И. Вайнштейн отнес головной убор начинающих шаманов. Он состоял “из обычной шапки … обшитой внутри шкурой косули. Верхнюю часть тульи обшивали кожаным кольцом, в которое вставляли три пера из хвоста глухаря-самца.
Третий тип - кымзар берт - представлял собой облегавшую голову круглую шапку, верхняя часть которой была сшита из шкур, а нижняя сплетена из сухожилий копытных. Ее край был оторочен матерчатой каймой, к которой были пришиты манчаки. По словам наших информаторов, кымёар берт имели только “сильные” шаманы, надевавшие их во время камлания и новолуние (в чуглуг берт камлали в лунные ночи)” (с. 184).
Тоджинские шаманы имели также специальную ритуальную обувь. Ее изготовляли из ровдуги самца оленя. Ее внешнюю часть, кроме подошвы, обшивали черной или синей, а края - цветной, обычно красной, тканью. Спереди на сапоге были вышиты белым подшейным волосом изображения суставов ноги - ее костей (малая и большая берцовая, пяточная и пять фаланг пальцев ступни).
Тофалары. Тофаларские обряды, связанные со становлением шаманов и изготовлением шаманского бубна и костюма, никем не описаны. В музеях сохранились тофаларские бубны и шаманские костюмы. По материалам Е. Д. Прокофьевой, “тофаларский бубен (тюнгюр) был круглой формы, большого размера (до 60 см в диаметре), имел широкую обечайку (до 25 см), сделанную из лиственницы. Это были самые глубокие бубны в Сибири. На наружной стороне обечайки имелся ряд довольно высоких бугорков, на внутренней - одна или две железные скобки с подвесками. Обечайку обтягивали кожей марала, прикрепляя ее к самому краю редкими стежками. Шкуру хорошо выделывали и продымливали.