Правда, иные адепты такого образа жизни тоже начинали склоняться к мысли, что в коммунах не спасёшься, когда миру грозит экологическая катастрофа. В Волженск потянулись визитёры из разных регионов страны, которые советовались, как им действовать в той или иной ситуации. Последователи «апокалиптиков» стали появляться даже на других континентах и связываться с россиянами через «всемирную паутину». Они не называли себя апокалиптиками, но являлись ими по духу.
Иногда их непримиримость к тем, кто случайно или преднамеренно наносил непоправимый урон природе, граничила с экстремизмом. Они безапелляционно призывали бороться со своими правительствами и к повсеместному закрытию всех производств. Ведь власти любят обещания по улучшению экологии, но когда циничный бизнес хмурит брови из-за потерянных прибылей… Приходит черёд лицемерия чиновников и стыдливого оправдания. Именно это заставляло тех, кто действительно думает о будущем планеты, ложиться на рельсы, не давать проходить поездам с опасными отходами производств, пытаться останавливать химические предприятия, устраивать погромы производственных лабораторий и проводить шумные акции.
Кроме того, апокалиптики пропагандировали полный переход человечества к «натуральному хозяйству». Их девиз был краток и ригористичен: «Назад – к природе и собственному естеству!».
Средства массовой информации поначалу сбивались в определении: что это, модное направление в обществе или новый вид социального протеста? Кое-кто вешал им ярлык сектантов, коих расплодилось немало, как в стране, так и мире. Правда, с религией выходила закавыка. Газетчики никак не могли взять в толк: в кого верят «протестанты»?
*****
Первым, кто в своё время взял интервью у Шацкого, был репортёр Владимир Павшук. Прослышав, что в Волженске объявился некий гуру, проповедующий невероятную ересь, журналист на следующий день примчался к редактору:
– Слушайте, я откопал настоящую сенсацию для нашего города!
Седой и меланхоличный редактор скривил губы:
– Я на своём веку знаешь, сколько всяких звездунов повидал…
Тем не менее, этот прожжённый циник, выслушав историю худощавого и сыплющего скороговоркой журналиста, дал согласие на интервью:
– Что ж, напиши-ка статью об этих сумасшедших ориенталистах. А то у нас в газете последнее время сплошной застой. Читателям надоели все эти летающие блюдца, шарлатаны-экстрасенсы и скандалы с вороватыми чиновниками. Надо что-то свеженькое. Действуй!
Вдохновлённый перспективой будущего гонорара Павшук помчался на «боевое задание».
ЧАСТЬ I. КАНУН (6-10 главы)
Глава VI. ЧТО В КОНЦЕ ТОННЕЛЯ?
Репортёр на удивление быстро договорился о встрече с местным гуру. Он не ожидал, что Шацкий окажется настолько открыт для общения. И Павшук практически сразу попал на очередное собрание Общества.
Однако он не сразу стал интервьюировать Шацкого, а решил сперва присмотреться к странным «сектантам». Затем, немного освоившись, Павшук улучил момент и задал новоиспечённому гуру вопрос о его религиозных воззрениях:
– Я слышал, у вас э-э… особый подход в вопросах религии…
Тот минуты две-три молчал, собираясь с мыслями. Затем произнёс:
– Гм, вам покажется странным, но в этом вопросе я буду несколько непоследователен и даже противоречив. С одной стороны, все религии довольно забавны в своих объяснениях происхождения мира, человека, всяких приключений пророков и малообъяснимых чудес. Современному человеку смешно воспринимать неуклюжие объяснения клерикалов с точки зрения того, что мы уже знаем о мире. Казалось бы, кто в это поверит? Но ведь люди по-прежнему верят вопреки всякому здравому смыслу.
– Дык, это так и есть! – сыронизировал, подыграв оппоненту, Павшук. – Учёные-то давно разбили в пух и прах все суеверия. Да и космонавты на небесах ничего не обнаружили, и психологи с физиками сумели объяснить всякие «потусторонние» феномены…
– Совершенно верно, – продолжил Александр Николаевич, не замечая колкостей журналиста. – Но не оттого ли вера неистребима, что она – лишь производная от того, что есть необъяснимое в самой душе человеческой? И коли человек породил какое-либо слово, то за ним обязательно должны стоять определённые предметы или явления. Это же постулат дуализма мира! Не зря же наши предки породили то сакральное слово, которое они остерегались открыто произносить и придумывали эпитеты вроде «Всемогущий», «Вездесущий» и «Великий». Должно же за таким словом обязательно что-то скрываться! Хотя мы упрямо пытаемся Его разгадать. И даже что-то, как нам кажется, получается. Но, с другой стороны, если бы мы могли разгадать полностью Бога, то это был бы вовсе не Он. Вот поэтому я не вижу никакого противоречия между наукой и религией, ибо все – философы, физики, медики, лингвисты и психологи – те, кто подтверждают Его существование, движутся в правильном направлении. Они подтверждают своими делами гармонию всего мира. И кто ж с этим не согласится? А нам, простым смертным, остаётся лишь верить или не верить в Него. И, несмотря на то, что многие объяснения о Нём в любой религии неуклюжи, суть духовники уловили правильно: Он есть! Вы можете сколько угодно объяснять те или иные вещи и события логически, будучи атеистом, но это совершенно не отменяет тот факт, что это произошло с Его позволения. Именно с Его помощью совершались и совершаются удивительные вещи.