Третья часть дерев сгорела — низвержение сословий проклятиями.
Вся трава зеленая сгорела — наказание отсутствием благоденствия.
ВТОРЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И КАК-БЫ БОЛЬШАЯ ГОРА, ПЫЛАВШАЯ ОГНЕМ, НИЗВЕРГЛАСЬ В МОРЕ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ МОРЯ СДЕЛАЛАСЬ КРОВЬЮ. (Откровение Иоанна Богослова, гл.8, 8.)
Как-бы большая гора — совершившие ложную праведность.
Низверглась в море — не принята Волей Бога.
Третья часть моря сделалась кровью — бытие любодеев исполнено страданиями.
ТРЕТИЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И УПАЛА С НЕБА БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА, ГОРЯЩАЯ ПОДОБНО СВЕТИЛЬНИКУ, И ПАЛА НА ТРЕТЬЮ ЧАСТЬ РЕК И НА ИСТОЧНИКИ ВОД.
ИМЯ СЕЙ ЗВЕЗДЕ ПОЛЫНЬ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ВОД СДЕЛАЛАСЬ ПОЛЫНЬЮ, И МНОГИЕ ИЗ ЛЮДЕЙ УМЕРЛИ ОТ ВОД, ПОТОМУ ЧТО ОНИ СТАЛИ ГОРЬКИ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8; 10, 11.)
Упала с неба большая звезда — отторгнуто благословение Бога.
Падение звезды на третью часть рек и на источники вод — наказания изменением качества энергопотоков и уменьшением количества потребляемых людьми энергий.
Имя сей звезде полынь — отторгнутое благословение обратится в горечь страданий.
Третья часть вод сделалась полынью — возмездиями оскверняются энергии, которые питают любодеев.
ЧЕТВЕРТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И ПОРАЖЕНА БЫЛА ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ СОЛНЦА И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЛУНЫ И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЗВЕЗД, ТАК-ЧТО ЗАТМИЛАСЬ ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ИХ, И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ДНЯ НЕ СВЕТЛА БЫЛА — ТАК, КАК И НОЧИ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 8, 12.)
Поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд — наказаниями свыше отторгаются информативно — духовные программы высоких градаций, сокращаются меры благоразумия, тают, как снег, надежды.
Третья часть дня не светла была — так, как и ночи — воздаяние за пороки чувством быстро уходящего времени.
ПЯТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И Я УВИДЕЛ ЗВЕЗДУ, ПАДШУЮ С НЕБА НА ЗЕМЛЮ И ДАН БЫЛ ЕЙ КЛЮЧ ОТ КЛАДЯЗЯ БЕЗДНЫ:
ОНА ОТВОРИЛА КЛАДЯЗЬ БЕЗДНЫ, И ВЫШЕЛ ДЫМ ИЗ КЛАДЯЗЯ, КАК ДЫМ ИЗ БОЛЬШОЙ ПЕЧИ; И ПОМРАЧИЛОСЬ СОЛНЦЕ И ВОЗДУХ ОТ ДЫМА ИЗ КЛАДЯЗЯ.
И ИЗ ДЫМА ВЫШЛА САРАНЧА НА ЗЕМЛЮ, И ДАНА БЫЛА ЕЙ ВЛАСТЬ, КАКУЮ ИМЕЮТ ЗЕМНЫЕ СКОРПИОНЫ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 9; 1, 2, 3.)
Звезда, падшая с неба на землю, — отторгнутая греховностью человека милость Небес.
Ключ от кладязя бездны — соблазн, высокая градация которого воздаст падением духа в ад.
И вышел дым из кладязя — чадящие энергии ада.
И из дыма вышла саранча на землю — микроорганизмы ада, поражающие болезнями духовные тела.
И СКАЗАНО БЫЛО ЕЙ, ЧТОБЫ НЕ ДЕЛАЛА ВРЕДА ТРАВЕ ЗЕМНОЙ, И НИКАКОЙ ЗЕЛЕНИ, И НИКАКОМУ ДЕРЕВУ, А ТОЛЬКО ОДНИМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ НЕ ИМЕЮТ ПЕЧАТИ БОЖИЕЙ НА ЧЕЛАХ СВОИХ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 9, 4.)
Люди, которые не имеют печати Божией на челах своих — любодеи, возжелавшие принять крещение и не совершившие достойного покаяния.
ШЕСТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И Я УСЛЫШАЛ ОДИН ГОЛОС ОТ ЧЕТЫРЕХ РОГОВ ЗОЛОТОГО ЖЕРТВЕННИКА, СТОЯЩЕГО ПРЕД БОГОМ,
ГОВОРИВШИЙ ШЕСТОМУ АНГЕЛУ, ИМЕВШЕМУ ТРУБУ: ОСВОБОДИ ЧЕТЫРЕХ АНГЕЛОВ, СВЯЗАННЫХ ПРИ ВЕЛИКОЙ РЕКЕ ЕВФРАТЕ.
И ОСВОБОЖДЕНЫ БЫЛИ ЧЕТЫРЕ АНГЕЛА, ПРИГОТОВЛЕННЫЕ НА ЧАС И ДЕНЬ, И МЕСЯЦ, И ГОД, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УМЕРТВИТЬ ТРЕТЬЮ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 9; 13, 14, 15.)
Голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом — право человека, ниспосланного для совершения Божественности, на милость Высшую.
ЧЕТЫРЕ РОГА — ЧЕтыре ТЫсячелетия РЕпатриируется[43] РОд Грандов Ангельства.
Золотой жертвенник — судьба ниспосланного, предопределяющая натиск неблагоприятных событий.
Освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате — фраза о явлении свыше четырех токов уникальной значимости, которые благотворят развитию духовного тела человека, принимающего Божественность.
Великая река Евфрат — сокровищница энергий Святого Духа.
ЕВФРАТ — ЕВангелии Феномен[44]- РАбота Токов.
НО В ТЕ ДНИ, КОГДА ВОЗГЛАСИТ СЕДЬМОЙ АНГЕЛ, КОГДА ОН ВОСТРУБИТ, СОВЕРШИТСЯ ТАЙНА БОЖИЯ, КАК ОН БЛАГОВЕСТВОВАЛ РАБАМ СВОИМ ПРОРОКАМ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 10, 7.)
Седьмой Ангел — самый высокий уровень инспирации, содержащий две меры воздействия на разум. Ему дано сопровождать чтение книги «Щит Паллады». Об этом свидетельствуют слова «возгласит» и «вострубит».
Тайна Божия, как он благовествовал рабам своим пророкам — Волеизъявление Святого Духа инспирировать избранным духовные знания, которыми благословлялись пророки.
Называя пророков Своими рабами, Бог являет отсутствие в каждом из них Божественной ипостаси[45].