Важен также и факт (фактор) личной духовной жизни человека. Исходить вовне без опасности быть распылённым может тот, кто укоренён в духовной жизни и имеет навык восполнения сил в молитве. Если человек не укоренён в духовной жизни, то его активность, направленная вовне, рискует потерять характер любви. Активность, направленная вовне, рискует трансформироваться в «просто социальную деятельность». Если такого рода деятельность не связана с ядром личности, то возникает риск вхождения человека в то состояние (процесс?), которое в современной литературе может быть обозначено как выгорание.
Иными словами, любовь творческая, созидательная и питающая человека, может расти и развиваться при поддержке прочих сторон деятельности человека. Различные стороны деятельности гармонично сочетаются друг с другом (как кто-то мог бы сказать: формируется спаянная идентичность) в случае приобщения человека к целостной системе понятий и полноте духовного опыта, к вере.
Вера, по мнению упомянутой выше женщины-профессора, — это «наш щит на все времена». Когда человек входит в мир веры, то он поднимается на какой-то иной уровень осмысления реальности и принятия решения. Во время сеанса психотерапии, по мнению профессора, и пациент, и терапевт находятся в одной плоскости, и пациент совершает движение, скорее, по горизонтали. Когда он смотрит на мир глазами веры, и, исходя их этого ви́дения, перестраивает своё поведение, в его жизни появляется вертикаль, наличие которой помогает ему подняться над трудностями.
Вера активна, она включает в себя не только умозрительные взгляды, но и те самые эмпатию и любовь, ту самую бодрую доминанту, которую Ухтомский полагал главной, — доминанту на лицо другого.
А. А. Ухтомский считал, что довольно трудно бороться с поведением, которое не нравится, если атаковать его доминанты «в лоб» — целесообразнее искать условия для возникновения новой доминанты. При определённых условиях, под действием новой доминанты, первая (патологическая) будет тормозиться сама собою и, может быть, сойдёт на нет.
По мнению Ухтомского, «преодоление себя и бодрая творческая доминанта на лицо другого даются очень просто и сами собою там, где есть любовь». В этом смысле обращают на себя внимание как содержание, так и само название книги священномученика Александра (Миропольского) «Любовь — сущность христианства».
«Главную доминанту Ухтомского, — писал один психиатр, — невозможно понять иначе как христианское мировоззрение, найденное внутри нейрофизиологической науки»[47]. «В теории физиолога Ухтомского (и не только его одного) заповеди христианства становятся законами нейрофизиологии. Из области человеческой нравственности, которую XX век отринул как никому не нужное и докучливое социальное ограничение, они переходят в область биологии мозга и психиатрии»[48].
Доминанта развития / жизни состоит из различных «сегментов», как луч солнца, включающий в себя различные цвета. В данной работе нет возможности рассказать подробно о совокупности «сегментов» конструктивной доминанты, ибо такой рассказ чрезмерно увеличит объём текста, утопив главную мысль в массе подробностей.
Разбор различных сегментов доминанты жизни — удел четвёртой части лекций цикла «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря» (а также многих лекций части третьей, например, лекций 18–25). В четвёртой части, помимо всего, разбирается феномен той категории узников концентрационных лагерей, которая описывалась словами «живой труп». Речь шла о людях, умственная деятельность которых, их развитие, эмпатия, воля к жизни были блокированы.
О том, на каких основаниях люди, рискующие в эту категорию «провалиться», пытались утвердить свою жизнь, за что они пытались «зацепиться», и рассказывается в лекциях. Социальные отношения или, если быть более точным, отношения, основанные на любви и доверии, оказывают мощнейшее стимулирующее действие на пробуждение человека из спячки, на процесс выхода его из состояния апатии и стагнации (см., например, в четвёртой части лекций цикла «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря» пункт 29.4 «Социальные отношения как фактор выживания. Посттравматическое расстройство. Книга „Побег из лагеря смерти“»).
47
Данилин А. Г. «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». См. «Психология и религия».