362 В гексаграмме номер 63 Вода и Огонь, Инь и Ян согласуются друг с другом. Питай /свое/ существо и обнови народ! Поднимись к небу, чтобы таким образом помочь земле!
Здесь представлен человек, который вопреки всем трудностям далеко продвинулся в достижении своих намерений, ведь он сумел соединить в себе, собственно, несовместимое: Воду и Огонь, Инь* и Ян*. Данное изречение относится к числу тех немногих, которые прямо указывают на «И Цзин»*, или «Книгу Перемен».
Несмотря на все свои прежние достижения, спрашивающему не стоит расслабляться. Он еще не преодолел самое трудное. Несомненно, до сих пор он шел к достижению своих целей безупречным и безукоризненным в моральном отношении путем, но сейчас ему угрожает опасность поддаться высокомерию и легкомыслию, как будто первоначальные успехи ослепили его и сбили с пути.
Задающему вопрос надо непременно следовать своему прежнему пути, особенно в том, что касается отношений с близкими. Но необходимо также соответственно реагировать на столкновения, затруднения или возможные споры с другими людьми, которые принципиально враждебно к нему настроены Поэтому ему настоятельно рекомендуется глубокая медитация над гексаграммой 63 «И Цзин».
363 Верхом на лунном зайце /ты/ добрался до дворца Трехногой жабы. Там /ты/ встретил фею Чанъэ и поднялся на священное дерево османтуса, чьи испарения пропитали все /твое/ тело своим таинственным ароматом.
Чтобы понять это символическое изречение, необходимы некоторые комментарии. Белый «лунный заяц»*, живущий на светлой стороне луны, готовит в ступке из небесных веществ эликсир бессмертия*. В каждое новолуние темная «Трехногая жаба»* «проглатывает» или прячет его в своем дворце, расположенном на обратной стороне луны. Заяц считается воплощением женственности, так что еще 400 лет назад в книгах по естествознанию утверждалось, что зайчиха беременеет, облизав утреннюю росу.
Фея Чанъэ, убив отличного лучника, похитила для него эликсир бессмертия, но из корыстных побуждений приняла его сама и поэтому попала на луну, где с тех пор она является домоправительницей «Трехногой жабы». Перед ее дворцом стоит священное дерево османтуса*, чьи испарения в новолуние вдыхают парящие во Вселенной бессмертные.
Речь идет здесь либо о любовной истории спрашивающего, либо о служебном романе, поскольку, с одной стороны, заяц символизирует любовь и симпатию, а с другой, лунный дворец является синонимом покоев новобрачных. Задающий вопрос может быть уверен, что он примет или уже принял хорошее решение, о котором он никогда не будет жалеть.
364 Встав однажды на путь Священного Дао, тебе следовало бы идти им и дальше. Тогда /ты/ найдешь людей, которые, /как и ты/, ищут его закономерности, и дойдешь до места, в котором /кто-то/ доказывает свою силу духа.
Здесь представлен человек, который встал на путь духовного совершенствования. Ему надо следовать этому пути, ведь на нем он обрел и встретит еще в будущем единомышленников, которые могут направить его к желанной цели.
В изречении речь идет о Священном Дао. Это Дао определяется как закономерность и его можно обрести на различных мирских путях. Мясник, так же как и священник, может пройти «святой» путь, если он не свернет с «верной дороги». В этом смысле Дао понимается равно как путь и цель, стремление и реальность, впечатление и его проявление, обувь и ее след одновременно.
Задающему вопрос будет несложно продолжать выбранный путь. Все, кажется, идет своим чередом. В определенной степени, путь направляет его жизнь.
Целью спрашивающего является поиск «Мастера», который своими советами помогал бы ему в жизни. Но вопрос состоит в том, действительно ли ему нужен Мастер. Может быть, он должен искать его в себе.
365 В печи /пылает/ огонь, в песочной ванне /плавится/ золото. Если ты достигнешь необходимого эффекта, в /твоем/ бронзовом треножнике сформируется пилюля бессмертия.
В центре Китая треножники* известны с древних времен. Сначала их лепили из глины, а позднее отливали из бронзы. Треножник символизировал триединую основу мира: Небо - Земля - Человек. Первоначально его использовали для жертвоприношений предкам и как погребальный инвентарь. К тому же в нем нагревали гадальные пластинки из панциря черепахи и костей. А позднее, в даосской* традиции он служил для приготовления лекарств, продляющих жизнь.