Необходимо заметить, что представления об этом фантастически многоцветном, крайне запутанном и гротескном хаотическом мире на самой горе и вокруг нее дополняется каждый раз чертами, свойственными определенной местности. Учитывая масштабы и многообразие страны, не удивительно, что десятки тысяч различных «существ», которые связаны с этой горой, находят отражение в религиозных и популярных эзотерических сочинениях, а также в классических романах и поэзии различной формы и тематики, и разумеется, также различного качества.
Л
Лао-цзы / Дао / Даосизм
Наряду с Конфуцием (смотри Конфуций), Лао-цзы, или «Мудрый старец» оказал сильнейшее влияние на китайскую философию и мышление. Он считается отцом философии Китая: Лао-цзы родился в 604 году до н.э., он был старше Конфуция на 55 лет. Лао-цзы был первым и, как говорят еще сегодня его последователи, мудрейшим из мудрых среди «Bai Ze», или «ста философов», имена которых приводятся в соответствующих китайских энциклопедиях.
Согласно легенде, Лао-цзы, в отличие от Конфуция, собственноручно написал «Дао Дэ Цзин» или «Книгу о Пути и Силе». То, что она существовала уже в древние времена китайской культуры, подтверждают находки полных частей текста или его фрагментов, относящихся к периоду ранее 3 в. до н.э. А ответ на вопрос, существовал ли Лао-цзы на самом деле, теряется в глубине истории.
У Лао-цзы не было, по всей видимости, прямых учеников и последователей, как у Конфуция. Он жил отшельником в провинции Шаньдун. Как гласит легенда, в возрасте 81 года он верхом на воле отправился на Запад, к горе Куньлунь (смотри Куньлунь). На одном горном перевале его остановил некий доброжелательный таможенник, которому Лао-цзы как свои «документы» отдал рукопись своего единственного сочинения.
Эта книжечка содержит 81 стихотворение или главу. Она написана языком, который легко читается, но понять его не так просто. Китайские комментаторы и западные переводчики и в наше время ломают над ним головы. Трудности в понимании возникают в основном потому, что Лао-цзы с помощью мыслительной игры китайскими иероглифами и понятиями пытался сопоставить пары противоположностей, чтобы затем соединить их в одно целое, Дао или «Путь», и разрешить противоречие. «Лучшее правительство то, которое не правит», - гласит одно из его известных изречений. Или другое: «Знающий не говорит, а говорящий не знает». Его простые, сильные и проникновенные строки замечательны тем, что они предоставляют неограниченную свободу для индивидуальных размышлений. Минус же их в том, что сложно представить себе, что имел в виду сам Учитель и какую цель преследовал. Собственно, по этой причине многие его адепты считают книгу произведением ритуального порядка, в котором изложены в поэтической форме исключительно образцы мышления. Только посвященный может понять их и растолковать ученикам.
В основе сочинения Лао-цзы лежат два понятия: Дао и Дэ, «Путь и Сила» - которые также являются названиями двух главных разделов книги. Дао означает мировой закон, движение мира и путь, которым каждый человек идет в своей жизни. Дэ означает добродетель, усердие, честность, открытость и гуманность как основные условия, дающие человеку возможность познать Дао, испытать Дао. Последнее можно достичь только благодаря У-Вэй, не-деянию или состоянию внутреннего равновесия, тишины и покоя.
Цветы и плоды, которые принесло это произведение в китайской духовной истории, чрезвычайно многообразны. В последующих четырех веках появились другие философы, как, например, Чжуан-цзы в 4 веке до н.э. и, спустя столетие, Ли-цзы, которые полагали, что поняли слова Учителя: за сохранение сути учения Лао-цзы можно было не беспокоиться, они развивали его идеи дальше, существенно не изменяя их.
В 4 веке н.э. появился некий Гэ Хун (тайное имя Бао Пу-цзы), который назвал себя даосом и «настоящим» посвященным в учение Лао-цзы. Он совершил в даосизме существенный переворот. По его словам, он первым открыл истины и практики, скрытые в зашифрованных строках Учителя. Последние состояли из дыхательных упражнений, которые позднее вошли в Qigong (смотри Школа дыхания), и множества лекарственных формул из необычайно богатой сокровищницы традиционной китайской фармацевтики, которые должны были помочь тем, кто стремился растворить свое земное существование в Дао, чтобы в конце концов достичь «бессмертия» (смотри Бессмертие): алхимический путь, известный нам из Запада. Необходимо отметить, что после смерти Гэ Хуна не было найдено его мертвое тело, но лишь кучка белого пепла.