Автор «Оракула священных чисел» заимствовал лишь число изречений, а именно 384 - как и число линий перемен в «И Цзин» (64 гексаграммы, каждая из которых состоит из 6 линий). Но сам текст оракула выдержан в совершенно ином ключе: он полон ярких поэтических образов, которые отражают многообразие явлений природы и обычных межличностных отношений и событий. Он в меньшей степени опирается на элементы космологии, философии и общественного устройства, которые лежат в основе «Книги Перемен», но в значительной степени на народные верования, мифологию и вечные, понятные всем мудрости жизни.
Поэтому не удивительно, что «Оракул священных чисел», отражающий равно реальную жизнь и народные верования, до сих пор является самой популярной книгой гаданий в южном Китае и Юго-Восточной Азии, которая более близка и понятна читателям, чем сухая «И Цзин».
Постановка вопроса
Любого человека волнуют бесконечные вопросы о своей жизни, а окружающий мир ежедневно ставит перед ним новые задачи. В большинстве случаев он хочет выяснить, какое поведение будет наиболее оптимальным в различных ситуациях, с которыми сталкивается как в своем внутреннем, так и во внешнем мире.
Момент обращения к оракулу и точная постановка вопроса обуславливают ответ. «Вопрошение оракула подобно птичке, беззаботно летящей в свое гнездо, или маленькому ребенку, который скачет на коленях матери», считается с древних пор в Восточной Азии.
При внимательном рассмотрении изречения можно увидеть, что к поэтической, образной ценности каждой строчки присоединяется магическая сила, которая скрывает в себе все прямо или косвенно отраженные в тексте состояния бытия. Это можно почувствовать в состоянии глубокой медитации.
Спрашивающему следует отказаться от вопросов, требующих однозначного ответа «да» или «нет», если обозначенная проблема на самом деле шире, чем может представить себе задающий вопрос в настоящий момент. В момент обращения к оракулу он может задать вопрос:
«Болен ли я?» Или: «Насколько я болен?»
Но бессмысленно было бы спрашивать: «Я когда-нибудь заболею?»
А также: «Погиб ли мой друг в этой автомобильной катастрофе?»
Но бессмысленно: «Погибнет ли мой друг в этой автомобильной катастрофе».
А также: «Любит ли меня мой любимый человек?»
Но бессмысленно: «Влюблюсь я когда-нибудь?»
Стремление к личному обогащению при вопрошении оракула должно отойти на второй план, однако это не должно вести к бездействию в отношении материальной стороны жизни. Финансовые вопросы и деловые сделки, договоры и соглашения любого вида могут и должны быть темой обращения к оракулу.
Но следует быть осторожным, так как многое зависит от намерения и внутренней установки спрашивающего: если он хочет просто развлечься или кого-то разыграть, тогда даже положительное изречение предстанет ему в негативном свете. Если он хочет сделать доброе дело или реализовать свои способности с пользой для себя и других, тогда даже кажущееся отрицательным предсказание внесет ясность в его внутреннее состояние.
Спрашивающий сам отвечает за решение своих вопросов, оракул лишь помогает ему проанализировать ситуацию и осознанно принять самостоятельное решение. Это значит, что обдумывая свой вопрос, вытягивая монетку и читая выпавшее изречение оракула, он рассчитывает только на себя. Текст и комментарии лишь настолько могут разъяснить положение, насколько позволяет внутренняя ясность спрашивающего.
Авторство текста
Автором оракула считается Чжу-Гэ Лян. В принципе, не играет большой роли, является ли он истинным и единственным автором книги, подобно тому, как для любителя искусства не так важно, действительно ли принадлежат картины, которые он покупает, хочет купить или созерцает в музее кисти Микельанджело, Рубенса, Пикассо или Дали. Художественная ценность полотен может в каждом конкретном случае свести на нет все другие критерии. Как известно знатокам и историкам искусства, не все картины, приписываемые известным живописцам, написаны ими собственноручно, так как, учитывая естественные человеческие границы, они одни не могли создать все эти работы.
Подобным образом обстоят дела и со священными книгами человечества: «И Цзин» (или «Книга Перемен») со своими лишь незначительно отличающимися друг от друга конфуцианской, даосской и синкретической редакциями, Ветхий и Новый Завет в своем иудейском, католическом, православном, монофизическом, коптском и протестантском вариантах, отчасти различные в своей основе буддийские каноны в школах тибетского ламаизма, течения Махаяна ( «Великая колесница», распространено в Китае и Японии), Хинаяна («Малая колесница», распространено в Юго-Восточной Азии и на Цейлоне), суннитский и и шиитский варианты Корана и т.д. Их авторство связывают с основателем религии, речи которого, как считается, были записаны его последователями. Неоспоримым фактом является лишь то, что в течение веков и тысячелетий многие человеческие умы внесли в эти тексты изменения, дополнения и даже переиначили догматические понятия.