Джидду Кришнамурти писал: «Вопрос, существует ли Бог, истинная реальность или как бы вы это не назвали, никогда не может быть разрешен с помощью книг, священнослужителей или философов и спасителей. Ничто и никто не может ответить на этот вопрос, кроме вас самих. Именно поэтому вы должны познать себя. Незрелость состоит лишь в полном незнании самого себя. Понимание себя — начало мудрости».
Иисус сказал: «Я — свет, который на всех. Я — все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я — там; подними камень, и ты найдешь меня там».
Мир един и Бог во всем.
В «Кибалионе», возможно, лучшем трактате из числа тех, в которых излагаются основы герметической философии, содержится очень ясное и глубокое обсуждение концепции Абсолюта. Впрочем, что касается священных трактатов, то тут я сторонник дзэн — все они лишь пища для ума, но ни в коем случае не застывшая истина. Мы должны понимать, что во Вселенной нет ничего неизменного, все подлежит развитию и переосмыслению.
Итак, избегая в начале наших рассуждений слова «Бог», я буду называть Абсолют в его целостности понятием «Единое». Нам предстоит осознать, какие же качества присущи только этому Единому, и никому, и ничему больше. Человеческий разум, доводы которого мы с необходимостью принимаем постольку, поскольку вообще мыслим, говорит нам относительно Единого следующее.
Оно должно быть всем, что реально существует. Ничто не может существовать вне Единого, иначе оно не было бы Единым.
Единое должно быть бесконечным, так как не может быть ничего, что могло бы определить, ограничить, поставить ему пределы или преграды. Вне Единого не может быть пространства, ибо ничто не может объять Единое. Оно должно быть бесконечно во времени — то есть вечно; оно должно всегда непрерывно существовать, так как не может быть ничего, что могло бы когда-либо создать Единое или прекратить его бытие. Ведь ничто никогда не создается из ничего, а если его когда-то не было, пусть даже на мгновение, его бы не было и теперь. Единое же никогда не сможет не существовать, так как нет, не было и никогда не сможет появиться ничего, что могло бы его разрушить.
Оно не может быть каким-либо иным, нежели бесконечным в пространстве без перерывов, разделений или обрывов, так как нет ничего, что могло бы прервать, разделить или оборвать его протяженность и ничего, что могло бы заполнить эти разделения. Оно должно быть бесконечным по силе (власти) или, иначе говоря, абсолютным, так как нет ничего, способного ограничивать, определять, возмущать или обуславливать его — Единое не подвержено никакой другой силе, так как нет другой силы, равной ему. Оно включает в себя все пространство и все время, поскольку вне Единого ни времени, ни пространства быть не может.
Единое должно быть неизменно в свой целостности, то есть не должно быть подвержено изменениям в своей действительной природе, так как нет ничего, во что оно могло бы трансформироваться, или из чего оно могло бы когда-либо измениться. Оно не может быть увеличено или уменьшено в каком-либо отношении. Единое должно было быть всегда и всегда останется именно тем, что оно представляет собой теперь — Единым. Никогда не было, нет, и никогда не будет ничего, во что оно могло бы переродиться. Единое в его целостности бесконечно, абсолютно, вечно и неизменно. Изменению подвержены лишь части Единого. Отсюда следует, что нечто конечное, изменчивое, мимолетное, обусловленное не может быть Единым, но лишь его частью. И поскольку вне Единого нет в действительности ничего, мы с неизбежностью заключаем, что все существующие конечные вещи в действительности есть просто части Единого.
Далее, мы видим вокруг нас то, что называется «материей», которая образует физическую основу всех форм. Является ли Единое просто материей? Разумеется, нет. Материя сама по себе не может проявить жизнь или мысль, а поскольку жизнь и мысль проявляются во Вселенной, Единое не может быть только материей, так как никакая часть не поднимается выше всей сущности, ничто не проявляется в качестве следствия без причины, ничто не развивается как последующее, если нет чего-то предшествующего. К тому же современная наука говорит нам о том, что в действительности такой вещи, как чистая материя не существует; то, что мы называем материей, есть не что иное, как одна из форм воплощенной энергии.
Тогда, является ли Единое простой чистой энергией? Нет, ибо чистая энергия, как и чистая материя, сама по себе также лишена жизни и мысли. Жизнь и мысль никогда не могут возникнуть из энергетической субстанции, ибо ничто не развивается, если оно не содержится, ничто не проявляется в действии, если нет причины.
Итак, Единое не может быть просто энергией, так как иначе не было бы ни жизни, ни мысли, и мы знаем это лучше, чем кто-либо, поскольку мы живем и пользуемся разумом для обсуждения этого самого вопроса, так же, как и те, кто утверждает, что Единое есть просто энергия.
Таким образом, мы видим, что не может быть ничего вне Единого и кроме Единого, ни в форме материи, ни в виде энергии. Но тогда мы снова приходим к рассуждению о природе Вселенной в целом и в отдельных ее частях. Мы уже установили такие ее качества, как вечность, безграничность, целостность. Тогда остается предположить, что Вселенная — это и есть Единое. Но как же тогда быть с тем, что Вселенная кажется состоящей из множества отдельных частей и постоянно изменяется? Ведь наши наблюдения за Космосом отчетливо свидетельствуют о постоянно меняющемся мире. Ответ прост — Вселенная только кажетсяизменяющейся, ибо мы способны увидеть и различить лишь микроскопическую ее часть, и то — в невыразимо малый промежуток времени. На самом деле масштабы Вселенной непостижимы для человеческого ума и, если бы мы увидели ее во всей полноте, то поняли бы, что она в глубинной сути своей, как целое, неизменна. Ее масса и энергия постоянны в своей бесконечной трансформации, а более в ней ничего нет. Если же Вселенная существует вообще, она должна каким-то образом исходить из Единого, быть его творением. Но так как нечто не может происходить из ничего (из нуля или пустоты), то из чего же Единое могло создать ее? Некоторые говорят, что Единое создало Вселенную из Самого Себя и тем самым отделило Себя от Вселенной. Но этого не может быть, так как из Единого нельзя ничего вычесть, ни разделить Его. Единое не имело начала, не возникало, оно было всегда. Но есть лишь один такой объект, который обладает качествами бесконечности, вечности, несотворенности, который объемлет в себе всю материю, всю энергию, это — Вселенная. Значит, Единое — это Вселенная, Единое — это Бог.
Далее, мы приходим к неизбежному выводу, что каждая частица Вселенной должна осознавать принадлежность к Единому, ибо Единое не может утратить знания самого себя, стать атомом или слепой силой, или низшим существом. Действительно, некоторые люди, осознав, что Единое есть реально существующий Бог, приходят к заключению, что они и Единое — одно и то же. Но, как мы уже видели раньше, люди и Единое — это не одно и то же, но они — часть Единого.
В Евангелии от Фомы, одной из величайших христианских рукописей, найденных в Египте, в Наг-Хаммади, приводятся слова Иисуса: «Блажен тот, кто был до того, как возник». В одной из иудейских молитв говорится: «Ты тот же самый, до того, как был сотворен мир, Ты тот же самый после сотворения мира». Единство Всевышнего не изменилось посредством сотворения творений, Он остался тем же самым, так как Он вечен и безграничен. А вот как учил своего сына Тота Гермес Трисмегист: «Бог не есть Ум, но причина существования Ума, Он не Дух, но причина существования Духа, Он не Свет, но причина существования Света. Два имени, которыми нужно чтить Его, подходят только Ему и никому более. Никто из тех, кого называют богами, никто ни из людей, ни из демонов, ни в коей мере не может быть назван благим: это определение подходит только Богу одному; Он есть Благо и ни что иное. Все иные существа не способны содержать природу Блага; они суть тело и душа, и нет в них места для Блага.(…) У Него нет имени, и у Него все имена ». Бог един со своими творениями и проявляется через них.
— Одни отождествляют Бога с говорящим, объятым пламенем кустом, другие — с куском дерева или с каменным изваянием, третьи — с Солнцем. Вы — со Вселенной. В чем же разница?