— Вместо того чтобы воспринимать и исследовать мир таким, каков он есть, мы наделяем его желательными для нас качествами. Это не Бог создал нас по своему образу и подобию, все наоборот, это мы сотворили Его внешний образ по нашему образу и подобию, и сделали это даже не разобравшись до конца что же такое есть Бог. Когда все устремляются к неправедной цели, никто этого не замечает. И только, если кто-нибудь останавливается или начинает идти в другую сторону, этот одержимый бег остальных становится заметным. Чтобы найти истину, нам нужно из чего-то исходить. Я показал вам, что есть лишь одна исходная точка, не подлежащая сомнению, — это вечность и бесконечность Вселенной. Ведь важно не то, какие видимые образы приписываются Богу, а то, какими качествами Он наделяется. Бог не может быть добрым или злым, высоким или толстым, мужчиной или женщиной. Он вообще не может иметь человеческих черт. Следует признать справедливость позиции иудеев и мусульман о невозможности изображать Всевышнего, ибо это бессмысленно. Он может иметь лишь те качества, которые присущи только Ему, Абсолюту — вечность, безграничность, если хотите — универсальность, непознаваемость, существование вне времени и пространства. Абсолют, обладая свойством бесконечности, не может иметь желаний, ибо желания — это свойства конечного; Абсолюту не может чего-либо недоставать, ибо в Нем есть все. Поэтому я и говорю, что нельзя очеловечивать Бога, Он есть Единое, Целое, сама Вселенная. Но не мертвая материя, разбросанная в пространстве, заполненном космическим вакуумом и гравитационными полями, а Вселенная живая, разумная. В ней есть два плана, и духовный, невидимый, пронизывает ее всю так же, как и видимый, материальный. Мы просто не можем видеть духовный план, точнее, это могут сделать лишь избранные. Мы называем таких людей пророками. Их было немало в истории человечества, и вы знаете их имена. Они смогли приподнять завесу тайны духовного бытия и рассказать об этом на языке, доступном многим. Именно так возникли мировые религии и учения.
— Но кроме признанных пророков было и немало других, которые претендовали на эту роль. Их отвергли. А вдруг и среди них были носители Истины?
— Важно отличать пророков от шарлатанов, какие, увы, тоже встречаются практически во всех сферах человеческого бытия. Доказать, как и опровергнуть существование Бога невозможно. Также невозможно проникнуть в суть какого-либо учения, если не пропустить его через свою собственную душу. Ведь человек в действительности может приблизиться к познанию Абсолюта только, если в его душе есть такая потребность. Бертран Рассел писал: «Нет никаких оснований считать, что мир не мог возникнуть без причины; с другой стороны, нет никаких оснований считать, что мир не мог существовать вечно. Нет никаких оснований считать, что мир вообще имел начало. Представление о том, что вещи обязательно должны иметь начало, в действительности обязано убожеству нашего воображения». Доказательства существования Бога множество раз формулировались и опровергались, но спросите себя — какого Бога? Очеловеченного, наделяемого волей, намерениями, чувствами, даже эмоциями. Но ведь бесконечному нельзя приписывать конечные свойства! Всемогущему и всезнающему существу нет смысла создавать Вселенную, ибо у него нет нужд, потребностей и желаний, которые акт творения мог бы удовлетворить; эти качества присущи только человеку. О подобном имеет смысл говорить лишь понимая, что именно такой образ доступен осознанию тех, кому не подняться на более высокий уровень просветления.
Вопрос о Боге также тесно связан с вопросом об истине, ибо истина — это бытие, существующее одновременно в прошлом, настоящем и будущем; оно не возникает, не прерывается, не исчезает, и не изменяется, а это качества Бога. «Всевышний — Бог истины», как говорили иудейские пророки. «…нет истины, подобной Его истине, и Он один — истина», — утверждал Рамбам. «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный» — вот слова библейского пророка Иеремии. «…Истина есть не что иное, как Бог, лишенный того человеческого, что мы нелепым образом в него вложили…», — писал французский философ и монах-бенедиктинец Леже Дешан.
Но знаний о качественных и мистических характеристиках Абсолюта человеку недостаточно. Его беспокойному сознанию совершенно необходимо взглянуть на этого таинственного Творца, на мистического Бога, который есть Единое, и который повсюду. Человек извечно стремился приподнять завесу над тайной тайн, разглядеть Его очертания. Какие только литературные приемы не использовали авторы религиозных трактатов, описывая с непревзойденной безапелляционностью то «престол Бога», то «Его дом» и окружение, то «колесницу», то, наконец, Его Самого. Разумеется, все это — элементы того самого очеловечивания, о котором мы говорили ранее. В прошлом — вы правы — богов высекали из дерева или камня, теперь же Он — порождение человеческого разума. В чем же искать самую суть проявления божественности, ее неоспоримое материальное проявление? Ответ на этот вопрос есть, и он прост. Не случайно древние называли Бога Великим Геометром, ибо видимым образом Бога является окружность или, если угодно, сфера.
— Окружность? — спросил я, совершенно сбитый с толку. — Что вы имеете в виду?
«Бог есть круг, центр которого везде, а окружность — нигде». На протяжении нескольких тысяч лет эта великая мысль пронизывала различные учения, культуры и времена. Ее приписывали Эмпедоклу и Вольтеру, Блезу Паскалю и Николаю Кузанскому, учителям каббалы и индуизма. Ее вкладывали в уста Платона и Ксенофана, Гермеса Трисмегиста и Тимея Лотрского, Святого Бонавентуры и Джордано Бруно. Карл Густав Юнг считал, что эти слова принадлежат французскому богослову Аланусу де Инсулису. Опираясь на них, Юнг определил Самость: «Самость не только центр, но и окружность, охватывающая и сознание, и бессознательное». Даже древние интуитивно изображали вечный цикл мироздания в виде круга — змея Уробороса, пожирающего свой хвост.
Вдумайтесь, у круга нет ни начала, ни конца, ни направления. Он явно ограничивает конечную площадь, но скрывает в себе бесконечность. Герметики считали, что существует тело, охватывающее всю совокупность мира, и это тело сферическое, ибо, по их мнению, такова есть форма Вселенной. Об этом говорится и в Библии. Вовсе не случайно именно энсо — круг — символ дзен-буддизма — является символом Вселенной, а значит — Бога. Мандала — модель упорядоченной Вселенной — символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. Само это слово на санскрите означает «круг» или «центр». В принципе, мандала — это геометрический символ со сложной структурой, который интерпретируется как физический образ, «карта» Космоса. Ее форма — внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг — Вселенная, внутренний круг — измерение божеств, будд. Его основные элементы — круг с четко выраженным центром, квадрат и треугольники — вовсе не случайны, они служат образами цифр, порождающих все во Вселенной — ноля, единицы, тройки и четверки. Круг — Эйн-соф каббалистов — отражает мистичность и непознаваемость бесконечного, безграничного Бога в Его чистой сущности.
Круг, окружность является символом метафизического нуля — «не-числа», которое служит источником всех остальных цифр. Не случайно у Пифагора и майя, в учениях теософов нуль означал начало чего-либо. В исламе — это символ Сущности Божества. Метафизический нуль символизирует собой Абсолют, соединяющий дух и материю. И первое, что должно появиться из этого союза — это единица, вертикально проведенный диаметр. Женское начало — окружность, нуль, и мужское начало — диаметр, единица, вместе порождают числа, тайны которых будоражат сознание человечества уже несколько тысяч лет. Это божественные числа, известные каждому школьнику. Прежде всего, это «десять» — символ законченности, совершенства, основа греческого Тетрактикса и каббалистического Древа Жизни из десяти сфирот. Это — малькут, «царство» на Древе жизни. Господь даровал иудеям десять заповедей, и лишь молитва десяти мужчин будет услышана Иеговой. Десятка является первым божественным числом, а вторым числом Бога является число «пи».
О числах
Очевидно, на моем лице было написано крайнее изумление, поскольку, взглянув на меня, учитель улыбнулся.